三日后，五位道人令五个女徒拜别父母，各驾祥云向四方而去，只待十年之后五女学成道法才能还家。

未曾想，到了第七年，西方丑国妖兽白头海雕伙同东瀛妖兽八岐大蛇、北溟妖兽白毛冰熊等共八只妖族，以学艺为名要拜老鳌为师，实则是为伺机取食巨鳌之肉以增长法力，不想被老鳌识破逐出山门，八只妖恼羞成怒，当场翻脸，一番苦战老鳌终因敌众我寡且无手足而落在下风，村民得讯后都敲锣打鼓、擎叉举棒前来相助，老鳌的妻子更是拿着烧火棍拼死相护，奈何凡人怎是妖兽对手，死伤惨重，老鳌的妻子更是被八岐大蛇咬中，中了蛇毒兼血流不止，抱恨而亡，临死之前唯一遗憾是不能看到女儿们学成归来，叮嘱老鳌女儿回来后一定要到坟前告知她一声。

老鳌抱着死去的妻子，看看自己的满身伤痕，一怒之下爆了内丹纵火焚山，整座大山顿时火光四起、烈焰蒸腾，八只妖兽也被烧的鬼哭狼嚎元气大伤，最终落荒而逃。

妖兽虽然逃走了，老鳌自己的生命也到了终点，临死之前，老鳌拼尽最后一丝法力，将妻子化作一棵青树，立于山峰之上好望着女儿归来，自己则化身为巨石以意思灵识守护在妻子身边。

五女从各自师尊处得讯后，急忙驾祥云持法宝从四方归来搭救，无奈为时已晚，五女痛哭着满山寻找也未见到自己的父母，好在老鳌保存在巨石中的一丝灵识感应到了女儿们的到来，并和女儿们进行了意识沟通，五女知道了实情，就遵父命各施法力先灭了山火，又让山泉复流，撒下肥沃的土壤，又种下青檀、翠竹，使火焚后光秃秃、黑乎乎的山峦峰岭，经一番洗濯后呈现出金黄色的样貌，山间谷地也恢复了生机，浩劫中侥幸活下来的村民得以继续在此繁衍生息。

五女在家园安定之后，就决定一起去捉杀那八只妖兽，为父母和村民报仇，不知那八只妖兽是逃跑途中死了，还是逃回去后深藏起来，走遍沿途山山水水和妖兽老巢也没有寻到，五女只好各自回山继续修炼，并约定学成之日再一起寻仇，活要见人、死要见尸，不达目的绝不罢手。

于是自此一去就再也没有回来过，结果如何至今无人知晓。

史书记载：《山海经·海内经》：“炎帝之妻、赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。

《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。

《管子·揆度》：“共工之王，水处什工与颛顼之战。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。

《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

小朋友们，神话传说虽然无据可考，也不是真正的历史，但是却是人类历史的投影，也源自人类与自然斗争时的经历和想象。我们中华民族之所以历经磨难依然生生不息，就是有类似传话传说中的英雄一样的人物辈出，他们关键时刻挺身而出，敢于担当不怕牺牲，才守护住了中华血脉，守护住了家园故土，我们要尊重英雄、感恩英雄、学做英雄，发扬斗争精神，投身民族复兴。