陆逸曾仔细推演过正反四象阵和八卦连环阵，两阵乍看极其相似，实际上却大不相同，八卦连环阵的精髓在于连环，休、伤、生、杜、惊、死、景、开三死三生两伤八门连环而成阵，若将生、景、开三门中的任意两门连环而布则为生阵，若将休、杜、死三门连环而布则为死阵，生死之间，全在布阵之人掌控之中。

八卦连环阵因为布阵之时要循八卦方位而布，痕迹太过明显，单一的八卦阵很容易被破去，不过因其变化繁多，常有阵法行家对齐尽兴变化，成九宫八卦阵、八门铁索阵等阵法，其中最出名、威力也最大的便是三国时期蜀汉丞相诸葛孔明所创的风后八阵。

风后八阵相传乃是由轩辕黄帝和风后两人所创，后经诸葛孔明改进之后在阵战之中大放异彩，成为蜀汉立国、据控川蜀的屏障。

八阵分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，共有八个大阵，这八阵之中，天、地、风、云四阵为正，龙、虎、鸟、蛇四阵为奇，每个大阵又由八个小阵布成，一共八八六十四阵，奇为正之正，正为奇之奇，奇正相合，循环无穷。

诸葛亮创出风后八阵之后，曾将此千古奇阵刻图留谱，名为《风后八阵兵法图》，相传此图曾被唐朝名将独孤及所得，独孤及曾以此阵助郭子仪平定安史之乱，屏障吐蕃之犯，然而独孤及死去之后，《风后八阵兵法图》便随之消失，据清玄真人的阵法手札所载，《风后八阵兵法图》已随独孤及陪葬，至于独孤及的墓葬之所却无从得知。

与八卦连环阵相比，正反四象阵的精髓则是在正反之间、虚实相生，虽然也要循八卦之理，却在正反之间更多几分变化，而且极适合在方寸之地布阵，若是对阵法之道运用到炉火纯青的地步，甚至还能够布成与八卦连环阵一般无二的阵法，以假乱真，误导破阵之人。

院中所布的正反四象阵便是将反向的四象布于正向的四象阵之间，将惊门置于开门之后，将景门置于死门和伤门之间，将休门和独门并排而布，留下的生门在艮山之位，与凤翔峰相融，看似就是一个简单的大门而已。

而艮山生门之内，便是万霞归流阵，从篱笆院门口的鹅卵石小径，便是万霞归流阵唯一的出口，只是这个出口最终指向的是院中两层阁楼的入口，而在这入口之内，布阵者则由能够因势利导，连环布阵，至于是生阵还是四阵，全在布阵之人的一念之间，甚至布阵之人完全可以在阵法出口也就是阁楼入口之处布成可以操控的活动阵法，甚至埋伏上机关暗器，那阁楼之内便是破阵之人的葬身之所。

别看峰顶的小院不大，而且看似简陋，但却是处处成阵、阵法连环，对于闯入院中之人来说绝对是步步杀机，布阵之人心思之细腻、思虑之周全，非阵法大家不能为。

陆逸能够看出此阵乃是正反四象阵和万霞归流阵两阵合一，想要破阵难度不大，但是想要安然无恙走出此阵却并不容易，毕竟对于破阵之人来说，不管使用何种方法，只要能够破去阵法的阵眼，从而使阵法不能运转便已成功，而想要出阵，则必须找到出阵入阵的路线，算准阵法之内的生地，在不触发阵法的情况下安然无恙走出阵外，只要一步踏错就会触动阵法变化，被困入阵中。

此时陆逸明显已经被困入阵中，而且正是正反四象阵和万霞归流阵重合之地，庆幸的是此处是正反四象阵的生门所在，否则的话就算非死非伤也绝对狼狈不堪。

陆逸站在阵中，努力回忆来时观察到的一点一滴，就像在铸剑谷打铁炼剑、淬炼自己时候那样，在脑海中勾勒出院子原本的情形，然后将自己代入脑海中的院子之中，不断地转换阵法、不断地与他所站位置看到的景象尽兴对比，过了足足一炷香的功夫之后，他浑身顿时一阵，紧闭的双眼倏地睁开，反手拔出悬于腰间的无名长剑向右侧丈余之地的一块石头掷去，只听“嗤”的一声，削铁如泥的无名长剑插入山石之中，顿时嗡嗡作响。

听到嗡嗡之声传来，陆逸脸上这才浮现出一抹笑容，同时伸出右脚向插着无名长剑的山石迈去。看似一丈之远的山石一跨而到，眼前的幻象倏地消失，陆逸伸手将无名长剑拔起，就见他所站的地方仍在鹅卵石小径之上，距离篱笆院门只有不到三尺的距离，只是脚下的青苔有被踩过的痕迹，若不仔细观察根本难以发现。

两层阁楼的影子逐渐清晰，仍旧静静的立在鹅卵石铺就的小径尽头，宁浩然的身影突然出现在阁楼的入口处，正面带微笑的向他看来。