孔莉萍

阿保机少年即纵横漠北，一生开疆拓土，西征东讨身历万死，隐然已有霸主之风，过了知天命之年后，更是从无人敢违其所令。

此次他亲率大军出征，扫灭立国近三百年的渤海国，得地五千里，兵数十万，末代君主大湮譔亦恭顺有加地出城请降。今见姚坤如此执拗，怒气陡生，当即命人将姚坤关押起来。

一直在旁陪坐的述律平，看到丈夫神色黯然，连忙轻声解劝。然而，与姚坤这番谈话，让阿保机接连数日心神不宁。

他自青年时代便艳羡汉地人烟生聚，民物繁盛，后来有韩延徽等汉臣辅佐，久有策马南下的雄心，他一生多次与华北藩镇枭雄交手，最大的憾事便是未能征服中原，眼见得姚坤始终不肯屈服，阿保机心意萧索，这段心事终是萦绕不去。

不久，契丹从渤海国班师回国，七月二十日，兵至扶余城，阿保机染上了伤寒症，七月二十七日，一颗大星陨落于阿保机军帐之前。一代草原英主壮志未酬，以五十五岁之年阖然长逝。

令人毛骨悚然的是，根据《辽史》的记载，三年前的六月，阿保机便已预言了自己的死期：“升降有期，去来在我。众国群王，岂可化其凡骨?三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处。”

阿保机一天不差地死在了他预言的死期。《辽史》中这段记载，让清代史学家赵翼亦觉不可思议，只能以神迹来解释：“草昧开创之主，亦必有异禀，与神为谋。”

对于阿保机极具悬疑色彩的死亡，当代历史学家王小甫提出了新解，他认为，阿保机生前可能笃信摩尼教，相信死后灵魂会得到拯救，而三年前的预知死期，则是出于神化自我的需要，“不排除阿保机本人导演这出戏的可能”。

照此逻辑推理，阿保机大概率是自杀或请他人协助杀死自己——这位绝世英雄甚至不惜以死亡来完成完美形象的塑造。如果是后者，这个协助者唯一的可能就是述律平。仅仅设想这样的可能，就令人不寒而栗。

历史的真相已无从追索，出现在契丹将领面前的述律平，悲痛欲绝，多日为丈夫长哭不已。