秦文轩是要功法有功夫，光凭秦叔给自己的功法，他就在也不用愁。要后台有后台，他有筑基期大伯和结丹期老祖，妥妥的富二代。要外挂有外挂，秦叔随便一句点播，都使秦文轩受用无穷。

这个顺境很厉害，不知不觉让我们退步，就像“温水煮青蛙”，人们还在那很逍遥，游呀！游呀！不知道待会就没命了。

逆境不生嗔恚心，逆境人比较有警觉性，知道境界来考验，逆境淘汰人。

人们常常会想，换个人我就不会这样了，换个环境我就不会这样了，换件事我就不会这样了。

其实不然，只有练心法，没有练事法，问题都不在事情上。

你说，“真的，换了一个人我就好了。”那个“好”，是你换的那个人变顺境了，逆境都还没过关，你已经不知不觉掉到顺境里面了。

所以，修行修心最重要，时时要观心最重要。

扎根很重要，扎三根就是戒定慧三学，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

扎三根其实就是改个性、改性格，就是调伏贪嗔痴这个念头，真的能够把它调伏，这个德行的根才是真的扎下去了。

修行考验定力，定（就是不受外界环境的影响），诱惑我们的境界太多太多，不然，为什么每次渡天劫的时候，域外天魔就会来临，我们就会受到域外天魔劫的影响。

这个时候，毗卢遮那佛舍利子出现一段话，随着我们开始修行，域外天魔随之产生，与我们发生绑定关系。

每当我们面临突破境界的时候，域外天魔降临，使用重重手段，使我们陷入逆境和顺境之中，只要我们产生贪、嗔，我们就会迷失自我，陷入其中无法自拔。

由于，我们平时都经历各种逆境和顺境，这些逆境和顺境包括你遇到的人和其它生灵、遇到的事、遇到的物、也包括时间和空间。

对于这些人、事、物、时间、空间，我们产生了贪爱（也就是喜欢）和嗔恨（不喜欢）。

由于，情绪的产生，会在我们的大脑中留下深刻的印象，就像光盘一样，将其记录下来，这就是佛家所说的阿赖耶识。

赖耶识是种子识。人们的所有行为，即佛家所谓的业，都会像影像刻录在光盘上那样，在阿赖耶识中记录在案，然后由新的机缘激发，再以习性，脾气，秉性的形式表现出来。

不要忘了，我们性格和脾气的形成，与我们所遇到的每一个人或生灵、每一件事、每一个物体、每一段时间、每一段地点，都息息相关。

秦文轩不禁想到，所以说日有所思，夜有所梦。

梦里出现的人，一定是你想念了很久很久的人，也可能是憎恨很久很久之人。

生活总是喜欢和我们开这样的玩笑，把那些很重要很重要的人藏在时光的角落里，任你翻遍回忆，也不能再次相遇。

自他离开，你看山是他，看水是他，看云是他，看月是他，目之所及皆是他，目之所及又皆不是他。

想念一人如此，恨一人一如此。

阿赖耶识如同光盘，记录不仅是我们这一世，而是生生世世。而做梦的过程，不正是我们放光盘，帮我们回忆的过程吗？