国之大事，唯祀与戎。

鸟官氏现在还没有发展到称国的地步，但是道理是相通的，这种大事万万粗心不得。

过去鸟官氏祭祀的是太阳，而今夋询问该如何祭祀天神太一，两者其实相差不多。

在夋看来，太阳毫无疑问是天之阳的显现，是父权的象征，太一作为太阳的具象之神，乃是主管了天象的崇高至尊。

太阳神即是天神帝者，即是东皇太一。

不过，以前的太阳因为其高悬于天、浩瀚无穷的特点，只是作为泛信仰而存在，东夷诸族祭祀的往往是他们认为的太阳的显现。

例如鸟官氏，祭祀的就是载日的风之神禽——玄鸟。

姜煜珩听到这个，倒是起了一点兴趣。

《山海经》里，除了各地的风土人情、异兽特产以外，还详细介绍了诸位山神的样貌以及祭祀之法。

古代的士大夫体系中，随着身份的不同，祭祀的等级也不同，山神也是如此，那些名山大川的山神有资格吃香喝辣，牛羊鸡鸭管够，至于那些普通山神就别想着牛羊肉了，有坤吃就不错了。

东君符召之中，亦有关于祭祀礼仪的内容，分太牢、少牢诸多祭祀不等。

这并非只是单纯的节日，亦有神秘层面的沟通，是加强人与神联系的一种做法。

值得高兴的是，由于现在的时代足够原始，还没有发展到奴隶社会，人牲这种不符合他心意的东西还不存在。

姜煜珩将东君符召内关于祭祀的部分打入仙光之内，夋只觉脑袋一嗡，仙光中就多了许多信息。

日神看着年轻的巫艰难地接受着繁杂的礼仪，心下嘿嘿一笑。

这可是大罗天迭代过不知道多少个版本后的祭神之礼，其复杂程度、种种神秘方面的特殊寓意，可不是如今礼制尚未发展至纯熟阶段的上古祭礼所能比的。

就在夋沉浸在庞大的信息中时，宁静的旷野突然吹来了一缕风。

姜煜珩伸手将风握住，心神一动，已知晓发生了什么事。

而后，光中的人影便将夋自祭礼的内容中拉出，送出了这方世界，只留下了一句话。

“有朋自远方来。”

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“我们是自中原而来的天帝使者，前来求见鸟官氏的巫。”

在鸟官氏的族地外，一队穿着草鞋、身披葛衣的人等候在那里。

为首的人面目俊秀，风姿郁美，白皙的皮肤在太阳下似玉石般温润，立如风松，萧萧肃肃，爽朗清举。

在他的身后，站立着两名胡须花白的老者，其相貌颇为类似，明显是兄弟。

负责看守的卫士面面相觑，最终其中一名卫士蹭蹭蹭跑去族内通报，另一名卫士则恪尽职守，拄着石与木所制的长枪，好奇地盯着他们。

这就是中原来的大人物吗？

这时候的中原，就是山海中当之无愧的经济文化政治中心，而东夷虽然也强大，但对上中原来的人，总是不自觉地矮了一头。

再说，这可是天帝使者，在天帝的手下做事儿的人啊！就算放個屁，都带着些天帝的贵气。

这时候交通不便，这名卫士又年轻，即便是游走在大荒中的觋亦没有见过，是以，他对这些远道而来的客人十分好奇。

话说，这离巨神将所有人族抓走，过去也就两旬左右吧？他们怎么过来的？飞过来？

也没有传闻中的那样三头六臂、身长丈二啊？风晔那小子骗我！

年轻的卫士瞥着众人，自以为不曾被人发觉，却不想这些人也在观察他。