而在这个出仕为官全看名气举孝廉的时代，这个评价的帮助实在是聊胜于无。

其实按照马良的想法，即便做不了王侯将相，当个闲散富家翁也是不错的选择。

马家的确是个殷实富户，可问题是老头子生育能力旺盛，足足生了五个儿子，也就是所谓的马氏五常。而偏偏这五个儿子却不是并肩出来的，而是有了老三之后过了足足十年才有的马良，三年后又生了大名鼎鼎的马谡，而后不久便驾鹤西去。

这就造成了一件很尴尬的事，还不等马良长大，家中财产中占大头的田宅基本已经被三位兄长瓜分的差不多。

农业时代的田产重要性自然不必多说，不过马良也并没有因此而嫉恨几位兄长，毕竟三位兄长也是为这些田产出了大力的，且待自己也不薄，甚至自小反倒是三位兄长更多承担起父亲的职责。

而等马良及冠之时，三位兄长之间手足之情尚在，也主动提出重分田产之事，只是他们也都早已成家立业，几位嫂嫂的脸色更是阴沉的可怕。

为了不影响家庭和睦，以及余生陷入无穷无尽的纷扰之中，马良很是坚决的谢绝了这个提议，选择拿了些钱财独自前往荆州治所襄阳闯荡，成为了这个时代众多襄漂之中的一员。

而三年之后的如今，家中最小的弟弟马谡也是有样学样，拎着包裹前来襄阳投奔马良，如今就住在小院中的另一间房屋。

而这，毫无疑问也正是马良最近一直被这个噩梦困扰的病根所在。

世界上的聪明人分很多种，但蠢人却只有一种，那就是认不清自己实力非要执意去作死。

从刘备、诸葛亮再到王平，一个个都在对你好言相劝，你倒好，非要执意去街亭送死？

而且还非要写什么斩全家的军令状？

“不行，还得训那小子去！”

——————

ps：既然分区选的是历史，那自然是希望能够考究一些，关于马良是否为世家，专门写了一章“驳《马良世家论》”，感兴趣的读者大佬可以目录跳转一下。

这里来说一下，汉代说书人，也就是所谓的小说家的地位。

首先需要分清楚两个概念，现在很多人提起的上九流、中九流、下九流，是直到元明清方才有的概念，而且每个时代说法都不尽相同，有着数个不同的版本，感兴趣的读者大佬可以自行搜索一下。

而本书很明显是据此千年以前的汉末三国，只有十教九流的说法，班固所著《汉书.艺文志》则是正史最早的记录，简单摘录一下：

1右儒家五十三家，八百三十六篇…

2右道家三十七家，九百九十三篇…

3右阴阳家二十一家，三百六十九篇…

4右法十家，二百一十七篇…

5右名七家，三十六篇…

6右墨六家，八十六篇…

7右从横十二家，百七篇…

8右杂二十家，四百三篇…

9右农九家，百一十四篇…

10右小说十五家，千三百八十篇…

班固列举了这十种学说，也就是十教，同时系统记录了对应的典籍，并给予了评价。

也就是说，小说家被当时的人们认为是能够与以上九种学说并列的正经流派，并且流传于世的典籍数量甚至超过了儒家。

但因【小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也】，班固认为并不值得学习，只需要【观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣】，也因此小说家不入九流，也就被称之为不入流。

但班固在评价小说家时也是颇为辩证，并没有完全否决小说家，而是引用了孔子的话在一定程度上肯定了小说家的地位【孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也’】。

班固最终对于小说家的评价也是【然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。】，大致意思是：所以小说家没有没落，乡闾里有小智慧人书写的东西，也会被人记录下来而不被遗忘，如果有任意一句话值得采纳，也要像（古代圣贤）采纳樵夫、张狂的人一样（进行采纳）。

总结，按照我浅薄的理解，在汉代儒学已经占据正统地位的情况下，小说家仍被认为是一种正经的学问，只是地位相对边缘。

即便是在朝中担任郎官，奉皇帝命令修订史书的班固而言，也只是认为小说家不值得被当权者或者官吏学习，而并非很多人臆想的那样地位堪比乞丐。

也基于此，我推断到汉末时期，小说家地位会有所下降，但仍属于读书人的一种，寒门出身的主角为了生计选择说书，远没有到辱没门庭的地步。

pps：本来想放在作家的话里，但是一不小心又写超了，也不想在专门开一章了，想来想去，索性就添在第一章后面吧。

最后，扑街作者真的很希望能收到来自读者大佬的反馈，收藏、推荐、月票都能极大提振小扑街的信心，也随时欢迎读者大佬批评指正。