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……

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开始运行

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创造中……

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符号语言……数论……

几何……调和分析……

朗兰兹纲领已启动

统一中……统一完成……

数学……已统一

数学结构创造中……

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伯克利基数：

伯克利的定义：直接令crit(j)＜k(k为伯克利，如果k存在，那crit(j)可以为莱茵哈特)换句话说，这就相当于强行给一个k，让它凌驾于莱哈之上但问题也随之而来：直观上看，以k为分界线，可以分成三个部分：小于k的部分，等于k的部分，大于k的部分明显的，莱茵哈特属于小于k的部分(根据他的定义来)但对于小于k部分中的任意一个aa＜莱茵哈特

换句话说，你在比你弱的部分中可以见证了一个某种意义上与你的强度相等的存在

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超越V：

比V（帕拉图宇宙/冯诺依曼宇宙）大的

宣称类，开始无限拓展域……

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绝对无限：

绝对无限……序数类……

ω相对L_ω就是绝对无限

对任意a，a相对于L_a就是绝对无限

相对于局部的绝对无限和相对于整体的绝对无限是两码事

空集就可以作为相对于局部的绝对无限(？)

相对于整体的话那就是相对于大全集V而言了

V满足的命题全都反射在一个地方就是了

现在普遍认识的绝对无限其实和阿那克西曼德（应该是）的无限定者差不多

还有一种就是无极限，潜无穷就是

……

本体论：

在本体论里，如果这个东西再被另一个东西包含的话

那这个东西就不是了

那个东西就是了

但要注意的是这是在全域范围内，这种情况下是范围取最大值，也就是锁死全域

如果完全不限范围那就不存在一个本体论

因为无界闭

如果是一个小系统

那底下的可能也是本体论

这种情况下是在特定范围内的

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【α～Ω】

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全知全能：

说到全知全能的问题，我们需要先提到一个经典的哲学问题：一棵大树倒下了，没有人听到声音；那么这棵树倒下时到底有没有发出声音呢？本文并不是要讨论这个问题的答案，而是试着指出我们思考这个问题时的一个悖论：假设真的有这么一棵大树倒下了而且没有人知道的话，那么我们如何谈起这棵大树的呢？如果它真的“没有人知道”，那就意味着它在我们的脑海中并没有任何存在；而当我们尝试着去想像这棵树倒下是什么声音的时候，这种想象其实是基于我们“可以感知”这棵树这个假设的。

事实上，我们根本就没法想象一棵“没有人知道它倒下了”的大树，因为当我们说出来这句话的时候，我们脑中浮现出的还是一个茂密的森林里一棵大树倒下的场景，也就是说这棵树如果存在的话，它的存在还是被我们感知到了。通过这个例子，笔者想指出的就是：我们无法理解我们“不能理解”的东西；如果我们不理解一个词什么意思却还一直用着这个词，那我们其实根本不知道我们在说的是什么。

跑题结束后，我们就可以回到“全能上帝”的正题上来了。既然是“全能”，那么本文就要用一些刁钻的问题来考考这个“神”。如果我们将“全能”定义为“神可以让世界上出现任何一种可能的情况”（说白了就是什么都能做到），那么，请听题：

1.这个全能的神能让世界存在一块祂自己举不起来的石头吗？

2.这个全能的神能既活着又死去吗？（薛定谔的猫？！）

3.这个全能的神能变身成一个长者的形象，且这位长者的身高在同一个瞬间既高于180cm，又低于180cm吗？