首先非常感谢朋友屿木的推荐，在当当网上购买了尹真老师的《传统修身法理》和《针灸心法浅谈》两本书。

这两本书中，都非常重视［气］，并把［气］作为万事万物的本源。

其中《传统修身法理》谈到，一切皆是［气］，包括［虚空］。

也就是说，不管宇宙有多大，或者有多少个数不清的宇宙，一切都是［气］的运动变化而已。除了［气］再无其它。［气］只会运动变化，而不会生灭增减，我们看到的一切生灭现象，都是［气］的变化形态而已。而这个［气］不仅具有物质性，同时也具有精神性，说［物］也是这个［气］，说［心］还是这个［气］。［物］的一面即为［阴］，［物性］即为［阴性］，阴性的特点是沉静、凝聚、浊重，聚而成形；［心］的一面即为［阳］，［心性］即为［阳性］，阳性的特别是灵动、扩散、清轻，消散无形。

不管［气］的运动变化具体表现如何，其［物性］再重，［阳性］亦不灭，比如石头、金属等，看似为纯粹的物质，但在其微观层面，阳性能量的高速运动从未停止过。同样的，对于［光］来说，不管其［阳性］如何高超，其内秉的［阴性］、［物性］亦为不灭。比如［光］，虽然具有每秒30万公里的运动速度，但仍然会被巨大天体的引力场所吸引，从而改变其直线运动方向而弯曲。

人类的生命也是如此。我们的身体由各种形态的［气］构成，我们的［心］同样也是一种［气］。

就本质上而言，宇宙中所有的一切，包括我们认为有生命的和无生命的，其本质，都是心性与物性一元无分的［气］而已，在最精微的层面，最本源的［气］是同一的，是不生不灭的，是不增不减的，心就是气，气就是心，气外无心，心外无气。更根本的说，根本就不存在所谓的［气外］，也不存在所谓的［心外］。

［气外］或者［心外］仅仅是我们的一种分别妄想，只有心气一元的［气］存在，或者说，只有心气一元的［心］存在。更进一步地说，那最终的［本源］已经超越了［气］，也超越了［心］，不在任何概念之中。

道家文化，注重客观性，所以名之为［道］，［道］即是［气］的异名。

老子《道德经》中对［道］的描述，即是对最精微、最本源的［气］的描述。

当人类生命能够将自己的身心通过修行主动回归于这种最精微的心物一元的气，就实现了［与道合一］。

佛家文化，重视主观性，所以名之为［心］，［心］亦是［气］的异名。

当人类生命能够将自己的身心通过修行主动回归于这种最精微的心物一元的心，就见到了真心、如来。

最精微的［气］、［物］、［心］、［道］，是超越于一切［粗重］的［气］、［物］、［心］的，对于最精微的［气］、［物］、［心］、［道］来说，这些名字也是多余的概念。

每个生命所感知的［世界］主要取决于其［根本生命气］所处的层次。

每个生命以其身心中能够成为主宰力量的［生命气］作为［主气］，以其他相互关联、相互影响的［物气］、［生物气］、［生命气］作为［辅气］，共同构成了一个人生命存在的全部内容。

当然从宏观层面而言，一个人生命存在的全部内容，同时也包括了整个宇宙中所有一切的存在。

但当一个生命建立起［相对独立性］的自我认知之后，这个生命的世界就变成了以其相对独立的生命为中心以及与之有明显关联关系的一切的总和。

马克思说，人是一切社会关系的总和。真是一针见血。

在其中一种［根本生命气］作为主宰的同时，与之有关系的其它［物气］、［生物气］、［生命气］，也在时时刻刻不断地与其［根本生命气］发生着相互作用。

也就是说［根本生命气］并不是一成不变的，同样也是在不断地发生着变化的。