同为泰山上的修道弟子，虽性别不同、所属道观不同，却并不影响相互之间的交流。

而且，道教教义中没有重男轻女的观念，相反，道教很崇尚男女平等。

这也是代晓初挂靠在道教的缘故。

只是，无论教义如何，毕竟各门各派还是要生活在社会这个大环境中，所以，道士们的很多行为会被世人诟病。

比如说，男道士与女道士之间平等相待，体现在行为上就是男女之间可以说话、可以直视对方、甚至争论；

或者是遇事有商有量，讨论出最合适的方法才会行事，并不像普通百姓那样以男人为主，女子没有置喙余地。

甚至男女道士之间可以有必要的身体接触，比如生病了相互把脉、练功时相互调整练功姿势等等，更甚者结伴出行。

这些在世人看来就是违反“男女授受不亲”之礼教，是伤风败俗的行为。

在男尊女卑的思想下，或许人们对道教有敬畏，甚至对男道士保持敬畏，但对女道士就差了很多。

南暮夕不但与代晓初说话，还把装干姜片的小包裹往代晓初身前递送，代晓初不接，他就干脆直接塞到她手中，就引起客栈里往来顾客的注视和围观。

南暮夕自小生活在道观，是道观观主收养的数个弃婴之一。

男孩能成为弃婴，多半是先天不足，生下来就带病，很难存活。

南暮夕和他那些被收养的师兄弟们几乎都是如此。

他们道观内风气良好，观主对弟子们也是悉心照顾与教导，南暮夕能活到现在且不算羸弱，可见观内上下的齐心协力。

象牙塔般的生活环境使南暮夕心地单纯而善良，但由于身体原因，他在观中二十一年，去过最远的地方是泰山脚下。

此次能够出行，一是他想去看看外面的世界，二也是观主认为南暮夕的身体如今可以勉强算禁得住风雨，只要平时自己多加养护便好。

既然需要自己多加保养，南暮夕的行李中就带了不少保健品、常备药，都是师父和师兄弟们送给他的。

其中最多的，是用于食补的药材。

所以此时只是一包干姜片，南暮夕真心觉得不值什么，很诚恳地非要代晓初收下。

都打喷嚏了，大冬天的，显然是着凉了嘛，就该拿去煮些姜汤喝喝。

代晓初余光看到自己二人已被人围观，并有人还在指指点点，虽然心中不以为然，但出门在外还是得顾忌周遭眼光。

只是这位南道友性子又温吞又执拗，这在代晓初看来就是“粘人”、没完没了，便接下了那包干姜片。

不过，不能白要别人东西，拿人东西最好回礼，这样才两不相欠。

可是，自己与南暮夕的道观有生意往来，很是相熟，直接给南暮夕银子有些不太好，想了想，代晓初从包袱中掏出一个小瓷坛递给南暮夕。

瓷坛里装的是生鲜牛奶，就是直接从牛身上挤出来的、未经加工过的牛奶。

代晓初现在手里有钱了，自然不亏待自己，但凡能有机会买到牛奶、羊奶，她都给自己买来灌上一坛子带着。

现在是冬季，生鲜牛奶保存两天没问题，只要找到地方生火，代晓初就会煮牛奶喝。

要是牛奶易得，她恨不能天天喝、最好还能泡澡。

可惜，不行啊。

南暮夕是知道代晓初的这口小瓷坛的，因为他们这一路，有几次他都陪着代晓初去农户家里购买牛羊奶。

他也知道牛奶不易得，因为有牛的农户少，遇到哺乳期的牛就更难，就是因为不易得，所以牛奶非常珍贵。

虽然平时代晓初喝牛奶时会分给他一茶盅，但眼下一整坛子都给了自己，南暮夕眼睛有些发潮——代道友真是好道友、好姑娘！

他们面对账房柜台将牛奶坛子推来推去，不知道背后大堂里打尖的顾客们早已对他们议论纷纷——

“啧啧，哎哟，一男一女，没羞没臊啊！”

“可不是！”

有妇人拽拽身边与人八卦正欢的丈夫：“他爹，孩子说饿了，你快给催催，咱们点的面怎么还没上来？”

谁想，她丈夫竟晃晃胳膊甩开妻子的牵扯：“别动手动脚，你这娘们儿怎么这么不守妇道！”

说话时眼睛却一直盯着代晓初往南暮夕那边推牛奶坛子的手，声儿还不小，显见是指桑骂槐。

“嘿嘿这位老哥儿，那是你媳妇儿，算什么不守妇道，柜台边那俩瞧见没，那才叫不守妇道！”

“就是，大庭广众的，看，快看，他俩交换信物还没完了！”

“哟，这不是私相授受嘛！”

……

南暮夕跟随代晓初下山，可说是“动机不纯”。