管毅走向周竟无的身旁恭敬地问道：“敢问兄台也是那黄老学派中人？”周竟无答道：“禀黄老之教，立古仁人之心，阐法家之言，行无为之道。”此话一出，以千古无觅为首的士子们纷纷大笑，都以为这兄弟有什么高论呢，原来是个博而不精的“杂家”。不料周竟无却是不为所动心里只道是：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

管毅问道：“敢问兄台，何为你口中的古仁人之心？”这话问的周竟无心神荡漾，因为在他的心中一直有着一面湖，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，周竟无心念至此仿佛此刻已把酒临风置身于那湖岸的高楼之上，放声吟颂道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”话音一落，一股浩然之气，至大至刚，至阳至正，席卷全场，再没有人能笑得出来了，全是惊讶，不可思议。好一个古仁人之心！场上皇甫嵩，朱儁亦是满脸羡慕地望着卢植：“子干，你可是收了一位好徒弟啊。名师出高徒，古人诚不欺我。”卢植一听此话只是笑而不语，因为此刻他在心里也琢磨着：这小子什么时候思想境界这么高了，这一套套的从哪儿来的呢？

管毅接着说道：“儒家虽然列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别。但是儒家以六艺为根本。那六艺的经典著作成千上万，但凡是一个正常人终其一生也不可能全部读完，甚至于你们一直讲的‘克己复礼’，光儒家的那些礼仪制度在短时间内也不可能让人吃透。所以太史公说你们儒家——博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。由此观之，当今陛下废孔孟而兴黄老乃是顺应天道的正确选择。”

千古无觅听完直接驳斥道：“你们黄老学派打的口号响当当，什么道常无为而无不为，可事实上你们的无为就是不作为，在霄汉初年虽然起到了一定的休养生息作用，但是造成的社会隐患更大，不抑制土地兼并致使流民四起，纵容商人盘剥百姓，拉大社会贫富差距，对吏治的贪腐视而不见，最重要的是对外政策软弱，量我神州之物力结匈奴之欢心，你这清谈误国之辈还敢提废孔孟立黄老？”场下再次传来一片掌声。

就在千古无觅沉浸在自己的雄辩之时，管毅朗声道：“昔者我太祖高皇帝提剑入咸阳，灭暴秦除霸楚，序八州而朝同列，然彼时兵祸连接，民生凋敝，我朝列祖列宗以民为本，忍人之所不能忍，选择向匈奴俯首。及至吕乱终结，方其励精政事，文景之治，几致太平，何其盛也！及武帝临朝，内多欲而外施仁义，穷天下之欲不足为其乐，竭生民之力不满其所图，穷兵黩武，舍本逐末，致海内虚耗，户口减半，不亦悲乎！”

此话一出，场下的可谓是风景各异，有人道：“世宗武皇帝扬我国威，为我朝打出了精气神，这也能黑！”也有人觉得管毅言之有理，不过在最后面角落里坐着的那一老一少可就不一样了，那自称真人的少年满脸得意忘形，不错，有人为他找到了足够的理论依据。而那被唤作天师的老者亦是满脸喜悦，他似乎发现了一个优秀的继承人。

而周竟无却是十分郁闷，主题不是“子不语怪力乱神”吗，怎么又扯到两种思想、两条路线的对抗了。彼亦一是非，此亦一是非；是亦一无穷，非亦一无穷。这么聊下去没完没了，浪费时间，于是便准备转身下台，台上的众人不知什么情况，一片哗然。于是周竟无放声留下一谒：“道既与子貌，天亦与子形。缘督以为经，焉作坚白鸣。”在场有些悟性的人立时就明白了他为什么准备下场，只为那在场上针锋相对的二人而嗤笑。

不聊卢植一听，直接拍案而起：“周竟无你给老夫回来，月旦评是士林中一盛事，岂能儿戏！你必须要讲清楚为什么要走才能走！”卢夫子这番话表面上是在责备周竟无，实际上则是在提醒他，再听不下来也要坚持下去，不能在天下士子中留下不好的印象。周竟无领会转身对天下士子，在场的三老以及千古无觅、管毅二人施礼：“其实学生要走的原因很简单，今天的答辩主题是子不语怪力乱神，我等学子当对当今马天师兴妖术改天换地之事做出点评，无奈两位兄台对儒道之争的执念有点大了。先不说在我看来，红花白藕青莲叶，三者原本是一家。再讲马天师不等于黄老学派更不等于道家。”场下学子闻言，噤住了声，是啊，大家为这儒道之争带了进去，确实忘记了今天的主题。

千古无觅发问道：“红花白藕青莲叶，三家原本是一家。按你的说法，儒、释、道本是一家所出，是也不是？”周竟无点了点头：“道常无，故道生一；道为体，德为用，故德生二；昔者孔子师老聃，老聃西出函谷关化胡为佛，故二为儒与释；有无相生，真空生妙有，大道形而上转形而下，平衡儒、释，此为二生三；而三之后，百家争鸣，百花齐放，此为三生万物。”