返回第二章 九黎金甲(1 / 2)神话:图腾时代首页

揺山部落火正,之所以派遣司士千里迢迢前往九黎,寻找救兵,这一件事,要从太初时期开始说起。

太初时期,人族未曾诞生,已有诸神,诸神各掌其道,拥有呼风唤雨,搬山填海之能。

神灵中有女娲氏,感大荒寂寥,抟土以造人,始有人族。

人族诞生,荒兽侵而诸神扰,娲皇仗剑,战于四极,以赫赫之威,为族人开辟一片净土,然而终因一己之力不足,于征战之中消逝,至今不知其下落。

四海八荒,但凡人族,未学语言,先知五皇。

可以说,人族诸皇的崛起和消逝,便是一部与诸神的斗争史。

女娲氏消逝之后,燧人氏以力弱,膜拜荒兽与神灵,以为图腾,一方面,使孱弱力微的人族踏上修行之路,可以抗衡诸神,另一方面,也不可遏制的导致了大荒形成了神族尊而人族卑的种族观念。

神族入人族,可夺其禽兽,侵略子女。

自燧人氏之后,有巢氏、伏羲氏、神农氏三朝发展,人族力量日益鼎盛,人族俊杰层出不穷,已渐渐不再认同曾经神为刀砧,人为鱼肉的过往。

人神之间的争斗,日益激烈。

像是东荒东黎六部坐落的地方,常有先天神徘徊,人面,犬耳,兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸!

奢比尸为玄阴神,掌尸道,他的先天的能力,或者说是神通,就是将神灵、人族、兽族的尸体收集起来,转化为“尸神”,演化为“比尸神国”的神民。

在太初时期,女娲神庇护,而且人族孱弱,奢比尸自然不会对人族抱有想法。

到了燧人氏时期,燧人氏点燃薪火,助人族踏上图腾修炼之道,人族渐渐涌现强者,奢比尸的目光转而注视在人族身上。

然而。

人族开始踏上修炼之道的时候,因为实力尚且弱小,尚且不放在奢比尸的眼中,等到人族强盛起来,受到奢比尸重视的时候,奢比尸虽然是先天神,却已经不敢轻易招惹人族。

大约是数百年前,列山擎曾祖父列山摇率领一部分族人落户东黎,东黎偏远,几乎已在天之东极,与中原内地联系不易,等同于是失去了神农朝的庇护。

而且揺山一脉秉承先祖神农氏的血统,强者层出不穷,渐渐是进入了奢比尸的眼内。

终于。

列山摇生有三百年,陨落,列山戴又生三百余年陨落,列山彻继承部落之主,又有百年,奢比尸再也没有办法忍耐下去,派遣神使进入东黎六部,目的是为了得到东黎六姜的先祖遗骸。

恰恰是这个时候,列山尤不久前游历东黎,六部共有五位年轻一辈趁势崛起,称为东黎五俊。

族人们以同族的天才为荣,正自振奋不已,突然间见到神使降临,而且传递下来一个如此荒谬的神谕,年轻一辈无不是勃然大怒,当场便与神使展开大战,最后两位神使败逃,东黎六部与东方的“比尸神国”产生了无比巨大的矛盾。

这也就是一开始列山擎眺望东方,观看自己征战之地的原因,揺山往东,有比尸神国,那是自己以及东黎六姜宿命中的敌人。

表面上看起来,这一场大战,是为了保卫祖先的遗骸不受侵害。

实际上并没有这么简单。

经过历代人皇的经营和发展,人族力量日渐壮大,已拥有面对神灵,坦然拒绝的力量和底气。

不仅仅是在东黎,人族各部,几乎是大部分中大型部落,都在爆发类似的事情。

强如有熊氏,人族雄才大略之辈,更是征服神灵以为臣民,使其能够为自己服务、征战,或者生儿育女,这些全部体现出了人神之间力量和关系的转换。