湿婆是最能体现印度神复杂和双面性的神祗。

身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力，他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。

同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由相貌骇人的魔鬼组成，而它前额上的第三只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免，曾经引诱湿婆的爱神，就是被这只眼烧成了灰烬，传说华夏域修炼的天眼，最早起源于印度，但没人能证实。

湿婆有着善恶双重性格，性情既暴躁易怒，又温和慈祥。

它既作为凶残可怕的恶魔之主，接受活人祭祀，也作为慈爱热情的万众之主接受膜拜，它既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是复仇者也是庇护者，即是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。

它的狂怒会让整个宇宙颤抖，它觉得人类不该存在于世，想方设法的想要毁灭人类，可温柔起来，又对人给予慷慨的恩惠，性格极其复杂，令人无法捉摸。

此外，三相神之所以接受命运安排，也跟一种叫做“业”的事物有关。

在印度修炼文化中，业是一切因与果的源头，人的使命、责任乃至命运都诞生于业，也有一些人认为，业即为过去、现在及未来的羁绊。

创造之神梵天也会受到业的影响，当梵天感受到自身的业时，马上就明白了自己的使命跟责任。

在梵天创世时，它先创造了原始之水，并且在其中投放了属于自己的种子，梵天的种子在若干年中形成了一个金胎，也叫梵卵，当梵卵长大后，梵天将其一分为二，也就是天与地，当梵天觉得一切还未结束，这天地太空荡了，于是开始冥想，在这个过程中，梵天产生了心，

由心产生了空，随后是风与火，水与土，即印度教认为的宇宙五大元素就此诞生。

五大元素出现后，梵天的心、眼、嘴、左右耳、鼻中分别诞生了六个孩子，除此之外，还有其余身体部位，这些孩子被赋予跟梵天一样的使命，即创造世界，因此被称之为众生之主，也叫生主。

它们是一切神、阿修罗、龙蛇、罗刹、夜叉、人类及动物的创造者。

在一个神话故事中，第一个人类长生者摩根德耶被毗湿奴吞入身体中，他漫游了一百多年仍看不到宇宙尽头，于是他向毗湿奴祈祷，毗湿奴现身为他揭示了整个世界，并要求他继续漫游下去，而故事的最后，摩根德耶在生生不息的已知世界中度过了无数个世代，无法分清这究竟是现实世界还是毗湿奴的一场梦，或者是他自己的幻梦，它惊讶的发现，原来人活着跟死了也无区别。

而在印度神话中，一个叫做阎摩的人是第一个死去的凡人，他开辟了通往地府的道路，审判人们平生功过。

神话时代之后，印度进入吠陀时代，而这个时代也引发了印度直至现在也无法挣脱的枷锁——种姓制度

印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，历史悠久，而深受神话影响，印度教认为婆罗门是梵天的嘴形成、刹帝利是梵天的双臂形成、吠舍是梵天的大腿形成、首陀罗是梵天的脚形成，至于贱民，则被排除在原人的身体之外，被视为不可接触者，也叫达利特人。

印度域的种姓之间的区别不仅是身份上的，实力强弱上的差距，更重要的是观念上的。

人们说那是一种无形的心灵鸿沟，无处不在的尊卑给印度人心里打上了根深蒂固的烙印，在古印度时期，印度域尚未接触炼体法门时，不同种姓之间的森严区别达到了可怕的地步。

比如说一个婆罗门在森林里迷了路，又饿又渴，晕倒在了路边，这时候一个人路过他跟前，见此情形就把自己随身带的食物拿了出来，而这个饿得不行的婆罗门不由分说就把食物风卷残云吞了下去，得救的婆罗门接下来满怀感激的问对方姓名，当救下自己的人是个达利特人后马上觉得恶心的要命，使劲扣着喉管，拼命想要把自己刚吃下去的东西吐出来，因为在这个婆罗门的潜意识中，贱民的一切都是下贱和肮脏的，不管是身体还是灵魂。

还比如说，印度域的一个少年，原本是首陀罗的种姓，因为先人犯了错，被开除了原先的种姓降为贱民，即达利特人，有一天少年和父亲出去，遇到了种姓比他们高贵的首陀罗，还离得远远的父亲赶忙低下头，并喝斥儿子也低头，少年反应慢了点，父亲一脚把儿子踹到河里，被滔滔的河水卷走，就因为父亲认为儿子对高种姓的人不敬。

嘶！