说来也古怪，虽说李珣因得了清虚道友的托付，在通玄与人间两界旅行时，倒有小半年岁，在身上挂了一个无名主的名头。

尤其是在西南魔道中旅行时，玄庭的面子没那么管用的时候，则更是免不了借幽魂噬影宗，尤其是鬼先生传人的身份行走。

通玄诸宗，无分正魔，若说在通玄水镜盟会还算得上团结的话，在人间界却全然不是这么一回事了。

尚蜀本就位于人间西南，张师举宗迁入人间时，也与莫大法力将那壶中日月，连同地脉勾连的白玉楼，一并落至那人间尚蜀。

张师却也另开一路，不愧为炼道宗师。

须知人间与通玄之物，按照对修行者的用途，虽有品阶，大抵可以分成凡材与灵材两类。

凡材道痕散漫薄弱，若非有大神通者，皆难以驭使。

而那些大神通者，驱使凡材，也自己以自己的神通法力，于一域之中暂代天心，用于攻伐或避劫而已。

灵材属天地所钟，如那已经被李珣当作旅游笔记本的书卷一般，可用于诸多方式锻造器物。

器修之途，大抵有法器与法宝两种，法器只是一种类似熔炉的器物，即使设置禁法，本质上也可以为大多数人运用。

而法宝却与自修者性命相连，却有几分气数孕育其中。

两者难以辨别优劣，只能说是一种粗略的分类。

比如那下沉九幽的化阴池，也可以算作是法器。钟隐所用的斩空剑，却是法宝，还需要以天劫洗去联系，方能在飞升之际留在下界。

至于那书卷所属的灵器，似乎方兴未艾，往往是列入另册的。