《熹平石经》为东汉熹平四年（175）开刻，有诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语共七经，凡六十四石，计200910字。

八股文是文体形式，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。

代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。

种云已经决定，弃用八股文，他发现，除了科举，选拔人才，还有很多方法。

周代以“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本乡土的贤士，经过地方长官的层层上贡，直达中央。

上贡到王的贤士，由王亲自考试，内容是射箭。在周代以前的社会中，只有统治集团家族的成员，才有可能接受教育，而成为知识分子。

诸侯国的各个组成部分，由统治集团世袭领有，具体表现就是周代的“世卿世禄”制度。

这种制度下，即使有某种举荐选拔，也不超出宗法家族的范围。

春秋时期，“礼崩乐坏”，世卿世禄制被严重破坏，一些原来不是贵族的下层人士，得到破格任用，通过举荐、考核的人才越来越多。

举荐考核制度逐渐完善，而社会经济的发展、文化教育面的扩大，加速了这一过程。

汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。高祖十一年（公元前197年）刘邦下诏，命令各级臣下举荐贤才，形成后世乡贡的最初形态。

汉文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又两次下诏命令各级官员举荐，“贤良方正能直言极谏者”，并对被举荐者采用策问的方式，进行考试。

汉武帝根据董仲舒的建议，诏令各郡国举孝子、廉吏各一人，后来两科逐渐合并为一科，称为“孝廉”。

“秀才”也是察举的重要科目之一。

孝廉重在德行，秀才重在才能。东汉时为了避讳刘秀，而改成“茂才”。

汉代各科察举，都要通过朝廷考试。但与科举考试的区别在于，考试在察举中并不重要，举荐是决定性的。

察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不存在黜落，“当时未有黜落法，对策者皆被选”。

赀选，是以财货资产作为衡量，以此选任官吏，早在秦时已有。汉惠帝时，选官“爵非德不授，禄非功不与”。

西汉中，察举制应时而生。“察举制”始于汉惠帝，汉武帝时成定制。经道德考察，再由引荐出仕。

东汉中，尚书令左雄改察举制，加试，儒者试经学，文吏试章奏，同时还规定，参与举孝廉的人在40岁以上。

若想通过察举入仕，除非惊才绝艳，否则只能苦苦熬到四十岁以后。

举荐权掌握在皇帝以下，各级官僚权贵手中。

汉初以来”任子“、“赀选”、皇帝和各级官僚的直接辟召，仍然进行。一般士人，往往是先征辟为州郡吏员，由上司向中央察举为秀才、孝廉等等。

但是，没有门路的布衣平民，没有被察举的可能性。

魏文帝时，陈群创立九品中正制，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

“上品无寒门、下品无士族”，士族得以把持朝廷。

考试成绩分为上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合与第”，不予授官。

各地寒门士子纷纷投馆就学，其考试办法为，其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。

种云真的很佩服赵高，他只是看，就晕头转向了，这老兄竟然每一张都有批注，井井有条。