臣子走后，嘉靖从自己的御案底下拿出一本奏疏来，正是当日朱载坖上的为倭人谋犯东南请速决大计事，当日嘉靖还觉得朱载坖虽然有几分见地，但是还是太过于稚嫩了，就算倭寇再厉害，比得上北虏吗？在嘉靖眼里，最要命的始终是北虏，而非倭寇。

现在看来，自己这个儿子，还真有先见之明，莫非真的是大明列祖列宗显灵了，嘉靖将黄锦叫来，吩咐道：“将有关倭寇的奏疏整理起来，送于裕王处，看他如何说。”

黄锦走后，嘉靖还是觉得不可思议，若是朝廷中的干吏上疏预见倭寇袭扰之事，嘉靖觉得还是情有可原，毕竟他们老于政务，又经过多年历练，见微知着，也未可知也。但是裕王生于深宫之中，长于妇人之手，就了解了一些关于倭寇的奏疏，就能作出如此精准的预判，莫非是生而知之者？

遇事不决请神棍，嘉靖于是将陶仲文请来，准备斋醮，自己不明白的事情，就问上天，这是嘉靖一贯的原则。陶仲文来后，嘉靖对陶仲文说明此事，请他设坛斋醮。

陶仲文却皱起了眉头，斋醮乃是道教的大仪式，法师通过完成存神存想、踏罡步斗、掐诀念咒等系列特定行为，调动自己元神，降真致圣，进而陈词进表，请降天恩。嘉靖把他当成什么了？去问问玉皇大帝自己儿子是不是正常的？未免有些可笑了。

而嘉靖毕竟是皇帝，陶仲文也不好直接拒绝他，于是说道：“帝君，此事何用问？裕王乃帝君龙子，聪慧非常，乃是应当之事，何用斋醮，不若卜一卦，问之吉凶可也。帝君意下何如？”

嘉靖想想也是，与其问裕王为什么如此聪慧了，还不如问问吉凶如何，毕竟自己就剩这两个儿子了，着实折腾不起了。嘉靖于是说道：“那就请陶师卜挂。”

陶仲文于是取出一把蓍草，一共是五十根，用于占卜，孔子云:蓍之为言耆也。老人历年多，更事久，事能尽知也。蓍千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。本品常为占卜之用，故得此名。

五十根蓍草拿出来后，先取出一根，放在前方，代表太极，在整个占卦的过程中保持不动，用剩下的四十九根进行占卜运算，这就是大衍之数五十，其用四十有九。取出的一根代表太极，太极是不变的，对事物没有影响，占卦则是去询问有关变的事物，四十九则是一个变动的数。

第一次运算，任意将四十九根分为左右两组，“分而为二以象两”，这里的两象征两种对立的事物，阴阳、天地，在《系辞上传》下文中有一句“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，带入前一句话，则可以将两理解为两仪。

“挂一以象三”，从右边一组中取出一根放于左手两指间，从左到右分别代表天、地、人三才。人生于地、长于地，所以从代表地的一组中取出一根代表人。

接着将代表地的这一组，四根再分一小组，剩余的可能为一或二或三或四根，将剩余的放于左手两指之间。就是揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，这里的四代表四时，春、夏、秋、冬。奇就是零数，把剩余的放于两指间代表闰月。