邵雍在易学界名气太大，而且的确也是预测高手，于是就有人假借邵雍之名编写了《梅花易数》这本书，虽然这书不是邵雍亲自写的，但的确与他息息相关，其中的体用动静，以及观梅占等，的确都确有其事。

天地相乘数一原。忽逢甲子又新元。年华二八乾坤改。数点梅花天地春。欲将剥复问前因……以上诗句正是出自邵雍的《梅花诗》，天地乘数，甲子兴元，二八乾坤，剥复指的是易经的剥卦与复卦。这些词都和易学有关，可见邵雍把易经学问都带入了诗中。

宋朝赵汝洙诗人所作《与新安朱元晦谈易有感》中，写有“观梅”与“卜瓦”：南窗数度断韦编，茅塞余心未豁然。洞极潜虚浑是梦，观梅卜瓦总非仙。先天妙处无多画，太古真时只一圈。今日从知斯不谬，庖义更出亦何言。

朱元晦是谁？有名的大学者朱熹，诗人写的就是与他谈论易经有感而发。其中观梅大概就是观梅占，卜瓦就是梅花易数开篇写的，邵雍有天做梦，然后用瓦枕头赶老鼠一事。

因此可以断定，梅花易数不是邵雍亲作，但关系密切。

聊完邵雍，再说《梅花易数》的几个版本。

邵雍是宋朝人，但正统官方以及其它文人的作品之中，均不见关于《梅花易数》一书的记载。今天我们所知，最早版本的梅花易数为《康节先生心易梅花数》，这是明朝初期的作品。

在明朝万历年间的《皇极经世理数钤离册》中，记载有《数卦体用论》一节，其中提及的“静卦为体，动卦为用”，现我们今天看到的梅花易数体用论完全一致。

《康节先生心易梅花数》序文中记载：惟《观梅易数》自邵自殁于神宗宁丁巳，至大明景泰甲戌凡三百七十八年，得至者靳秘不传......公暇又能以此易数繁去谬，校正归一，物之微识者，遇之犹以为宝。

可以推断在此之前，梅花易数已有流传，后面的版本，大多都是在此基础上删订的。

嘉靖年前杨向春编着有《皇极经世心易发微》，其中包含了梅花易数的内容，除此之外还有策轨数，皇极数。同时《大定新编》还记录了大定数命理算法。

万历年间喻有功之作《周易悬镜》，书中有梅花易数，皇极数，策轨数，等内容。

《邵子易数》是以《周易悬镜》进行删改，只保留了策轨数算法。

然后清朝出现了《观梅书》，基本内容就是我们今天看到的内容，我们现在流行的版本，都是清朝《观梅书》为底本进行改订的。

这就是梅花易数大概的一个流传演变过程。最早的梅花易数内容比较丰富：体用卦象法，策轨数，皇极数，大定数。而我们今天的梅花易数都已经不包含这些内容了，仅有体用卦象法。其它三种方法被编成了不同着作流行于世。