返回第三百零一章 诸葛乔废除私奴,伪魏士族如林立(求追)(2 / 2)家父诸葛亮,我打造了千年大汉首页

因为,诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”,还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书,以及最关键的生产力工具!

先从豫州和徐州入手,反对的压力会更小。

至于对益州荆州的影响力,诸葛乔亦有考虑。

顽固守旧的肯定会反对,可跟着诸葛乔尝到了甜头的“新豪族”就得掂量掂量了。

反对没问题。

可跟钱粮过不去就有大问题。

最直接的就是糜芳这样的“新豪族”。

诸葛乔败了,对他们是有害无利。

诸葛乔赢了,尝到“工坊”甜头的“新豪族”们,就会有更好的前景。

除此外,还有军方的态度、长安刘禅的态度、朝野公卿的态度、以及诸葛乔对大汉未来的局势影响等等。

如今的大汉格局,真正能动诸葛乔的几乎为零。

这亦是诸葛乔想要推动改革的契机。

早了,晚了,都容易玩脱。

在反复权衡后,刘备决定采纳诸葛乔的提议。

都快入土的人了。

若能真的解决世家豪族尾大不掉的难题,哪怕死后遭到非议,刘备也愿意去承担。

诸葛乔行事很谨慎。

找来了大量儒生,对“废私奴是仁义之举,养私奴是悖伦恶行”引经据典。

喜欢寻章摘句的儒生虽然没什么处理事务能力的本事,可对引经据典却是一个比一个强。

诸葛乔只需要提出一个观点,然后再用给这群儒生扬名为报酬,就能引得大量儒生趋之若鹜。

还有什么比“官方印刷宣传”更容易扬名的方式?

更何况。

诸葛乔不是让这些儒生去污名自身,而是让这些儒生去“为仁义而辩”。

诸葛乔招来的这些儒生,大部分又都是出自寒门,比不上世家豪族的奴仆成百上千。

人不患寡而患不均。

大家都是读书人,凭什么你就能奴仆成百上千,而我就只能青灯为伴?

在诸葛乔的“道德”和“武力”双重打击下,豫州和徐州残存的世家豪族,沦为了“新政”的第一批牺牲品。

两州境内,世家豪族降的降、逃的逃,大部分都被抄没了家产,私奴全都变为了民籍。

到了年底。

诸葛乔在豫州和徐州,解放了十万户五十余万私奴,全都编入了民籍。

这五十余万人,或是分了田地,或是入了工坊。

如此疯狂的举动,连鄄城的曹叡都心惊不已。

“疯了。”

“诸葛乔一定是疯了!”

“他竟然敢废私奴!”

“就不怕诸州反汉吗?”

虽然嘴上这么说,但曹叡心中其实挺羡慕的。

若有可能,曹叡也想将伪魏的世家豪族一锅端了,让天下万民都听他曹叡的。

皇帝和世家共治天下?

没哪个皇帝会希望世家凌驾于皇权之上。

然而。

曹叡也只能想想。

曹家的皇权怎么来的,曹叡心知肚明。

若敢动世家的根,世家不介意换个听话的皇帝。

因为曹家守规矩,又推行了九品中正制,将利益都分好了,这才维持了伪魏的稳定。

若无世家帮衬,就伪魏那三天两头的百姓起义,早就将伪魏给掀翻了。

“或许,这是个机会。”

曹叡仔细揣摩,想通过这事捞点好处。

在鄄城待了快一年了,曹叡片刻不敢松懈。

原因无他。

刘备的十万大军还在豫州!

看似双方没大的战事,实际上小规模冲突一直没有间断。

沉吟一日。

曹叡向荆益雍凉扬境内发布了招贤令。

同时又派遣细作暗中煽动荆益雍凉扬境内的世家豪族,反对诸葛乔对世家豪族的迫害。

然而。

曹叡的伎俩并未起多大效果。

半年的时间,诸葛乔已经借助印刷术和马钧纸掌控了大汉的舆论。

荆益雍凉扬境内,铺天盖地的都是对刘备“仁义”的宣传。

譬如“刘备如何贯彻仁义一生”“私奴翻身把歌唱”“大儒郑玄之孙郑小同有话说”“国营工坊逢年过节发肉盐”“荆州黄家全力支持废私奴的仁义之举。”等等。

三分真,七分假,用词平民化,通俗易懂。

虽然荆益雍凉扬境内的世家豪族,大部分都是反对废除私奴的,然而舆论在诸葛乔手中。

又有几个世家豪族能去验证真伪?

即便验证了,又有谁会信?

更有甚者。

刚参加州府的宴会返回家中,一群私奴就对着主家高呼“仁义”,主家也只能看着一堆被烧毁的卖身契、戴着“仁义”高帽子有苦说不出。

本着打不过就加入的心态,一个个世家豪族开始了身份的转变。

庄园经济主当不成,当民营工坊主总可以了吧?

只要钱粮在,恢复了民籍的私奴不照样得继续受驱使?

牛马始终是牛马,哪怕不是奴隶了还是得当牛马。

对此。

诸葛乔并为再干涉。

只要这些世家豪族支持废除私奴,那么这些私奴就有了民籍。

至于民权,那得先解决温饱之后才能推进。

诸葛乔同样需要这群转变了身份的世家豪族,来养这些刚刚转变为民籍的人。

汉魏在政策上的不同,也让彼此的差异变得明显。

大汉生产力的提高和政策的倾斜,萌生了一批新“权贵”,在诸葛乔的有意引导下,这些新“权贵”有强烈的猎国心态。

在新“权贵”的眼中,跟大汉境内的旧“权贵”的争锋容易两败俱伤。

可若是跟伪魏的旧“权贵”争锋,性质就不同了。

君王争天下。

诸侯争疆土。

大夫争权利。

士人争地位。

百姓争衣食。

这群新“权贵”,同样有要争的利益,那便是人,亦或者说是市场。

反观伪魏。

九品中正制对阶级的划分越来越严重。

上品无寒门,下品无士族。

内部的派系矛盾,愈演愈烈。

至于底层百姓,死了谁都不重要。