“事有不决问巫祝。”这种将巫祝占卜当作最后决定，在拿不出更好的解决方案时，是春秋时期大部分国家的选择，这种情况尤其在那些古老的方国里保存较多，某种意义上也是部落制向国家转变而留下的残迹。

宋国的历史可以追溯到殷商，而殷商又是最敬重鬼神的时代，鬼神之说最为盛行。只不过经历了武王伐纣的战争，鬼神巫祝们统治国家的时代已经结束了，而周室向来对鬼神之说抱有敬而远之的态度，将巫祝们划为了祭祀之官，这种作为征服者的文化优势也影响到各国，而宋国也不可避免。

所以就如同巫祝们随着大环境的改变而影响力逐渐衰微，宋国的巫祝们也不复祖先的荣光。而宋国虽然在向着周室的文化圈靠拢，但又坚持着保留着祖先的传统，而巫祝活动便是其中的一部分。

巫祝自古以来便被视为沟通天地、祭祖庙，迎鬼神的神职官员。而在周礼之中，祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾，禳却凶咎。所以便如宋国这般遭遇了阴雨天气，洪涝灾害，就确实需要巫祝们祈福禳灾，以求上天免掉灾祸。

所以宋闵公没有多想，马上便答应下来，同意由巫祝进行祈福，他马上说道：“寡人之国遭遇水灾，众位大夫不思为国分忧，解民众流离之苦，反而纠结于公子鱼身上，这岂非本末倒置吗？”

华父督与宋闵公有关大雨成灾的这番对话，虽然成功压制住了朝堂上那一干为公子鱼叫屈抱冤的大臣，使大部分朝臣的目光转到了国内的民事上来，但还是有人出声反对了，而且反对者正是宋太史。

“君上，太宰此言是不是有些危言耸听？现在国内的粟米经雨水浇灌，秋日时必然会有个好收成，哪有在春天下雨便预言秋天也会暴雨成灾的呢？现在便请大巫禳灾是不是早了些？”

太史的这番话一出，立刻便让那压制住的声音又泛起来了，有朝臣不顾宋闵公那阴沉的脸色，立刻便随声附和。太史这话说得极有道理，都说“天有不测风云，人有旦夕祸福”，你一个太宰不过活得长久些，便自以为能知过去未来？大巫都不敢说这话。

尽管宋公压抑着想要爆发，不过华督并没有生气，他反而很是平淡的道：“一时的风雨旱涝我的确不能得知，但天行有常，九年之中必有三年之丰，三年中平，三年之灾，如是循环。

而灾不过风雨旱涝冰雹蝗虫这几类，久旱之后常有蝗灾，风云变幻剧烈的时候常伴冰雹，至于旱涝之灾不过平常之事，不是遇上这个便是另一个。现在宋地已经连续遇上丰平之年三年了，既然知道了一定会发生灾祸，那么太史不如回去查一查，看看三年丰平后遇灾的有几次，连续四年大丰的又有几次。”

太史闻听此言，将信将疑的回去察看宋国的史书了，他还拿了一张纸，按时间顺序由近至远的将历年记录的丰欠情况相对照了一番，一直查询了近五十年方止。对照完之后他惊奇的发现华督说的竟与史书上记载的很是吻和，于是他马上便向宋公报告。