净念禅宗的座落位置在洛阳南郊，寺内建筑加起来达数百间，俨如一座小城，正中处有七座大殿及一座阔深各达三丈，高达丈半的小铜殿，目前虽然没有收藏着和氏璧，但是和氏璧在慈航静斋对于净念禅宗肯定不是秘密，如此看来两宗都没有把和氏璧交给杨广的意思。

王子木居中，卫琳、周芷若一左一右，绾绾在卫琳一侧，师妃暄则在周芷若一侧，一行五人，慢慢走入寺内。

净念禅院内主建筑物都依次排列在正对寺门的中轴线上，以铜殿为禅院的中心，规划倒是简单。

除铜殿外，所有建筑均以三彩琉璃瓦覆盖，色泽如新，却不知是因寺内和尚勤于打扫，还是瓦质如此。尤以三彩中的孔雀蓝色最为耀眼。可想见在阳光照射下的情景，“有点五台山青庙的感觉”，卫琳嘻嘻笑着说道。

师妃暄听卫琳话语后，“卫二姑娘，请问五台山青庙是指的哪里？”

卫琳掩嘴笑道，却也没有故意隐瞒，“现在五台山还不太知名吧，子木哥，你来说说”

五台山原为神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也称作五峰山道场，是道士们修行的地方。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。古代印度人称中国为震旦，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。所以五台山逐渐成为文殊菩萨的道场。

不过此时，称呼还是多为清凉山，至于称呼五台山，还得到唐代逐渐开始，特别是高僧慧祥在其《古清凉传》卷上，引《仙经》云：五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之，慢慢的才开始称呼五台山。

王子木不会特意邀请师妃暄到会客厅来收服她，却也不须在她面前故意遮遮掩掩，把五台山的情况简单说了两句，师妃暄脑海的疑惑却更多了，慈航静斋与净念禅宗素来交好，王子木既然说这是清凉山，师妃暄自然想到佛门确有几位大师，就在清凉山潜修，可王子木提到的古代印度、唐朝，无不让师妃暄内心惊颤。

几人不再闲话，而是往前走去。铜殿前有一广阔达几十米，以白石砌成，围以白石雕栏的平台广场。

白石广场正中处供奉了一座文殊菩萨的铜像，骑在金毛狮背，高达两丈许，龛旁还有药师、释迦和弥陀等三世佛。

“刚刚说到文殊菩萨，我们这不就见到了么？”，王子木笑道。

“下次我要问问云霄姐姐，清凉山是否文殊的道场”，卫琳憨笑，她不会主动提示师妃暄，如此说话，已经是看这个小萝莉还顺眼的情况下，提点两句。

周芷若接口到，“我记得封神演义说的是文殊广法天尊道场在五龙山云霄洞，名字里还有云霄呢”。

绾绾也是第一次得知还有封神演义，她跟王子木的交情说话更加简单，“大叔，你不会有朋友认识文殊菩萨吧？”

王子木摆了摆手，“是有，不过我所知道的文殊未必是这个文殊。时空不同，差异很大。”

师妃暄两手攥的发白，不仅这一次，这几天的对话中她自然能分析王子木、卫二、周三都不是普通人，眼下居然连佛门菩萨都有可能认识，师妃暄却是有点不知如何是好。

众人继续前行，在白石平台四方边沿处，除了四个石阶出入口外，平均分布着五百罗汉，均以金铜铸制，个个神情姿态不同，但无论睁眼突额，又或垂目内守，都是栩栩如生，与活人无异。

在白石广场文殊佛龛前放了一个大香炉，燃着的檀香木正送出大量香气，弥漫于整个空间，令众人的心绪亦不由宁静下来，感染到出世的气氛。

听着念经声，王子木道：“佛门的修行，自有独到之处，就连这诵经，都隐藏着修行的法门，不过我们都到了这里，主人也不来欢迎，却有点不美”，长啸一声，声冲霄汉，绵绵不绝，念经声倏然停止。

一个接一个的和尚，鱼贯从铜殿后的大殿双掌合什的走出来。只见有若长蛇阵的和尚，在一名有着令人懔慑的体型，与其他身穿灰袍的和尚有别的蓝袍和尚领头下，笔直朝白石广场这边走过来。

除蓝袍和尚手持重逾百斤的禅杖外，其他人都手挂佛珠，眼观鼻，鼻观心的，宝相庄严。