孔子看着迷茫的王守仁，解释了起来：“你此时不正在悟吗？”

身居逆境尚能求道，近乎道矣。

“如何才能更近？”王守仁询问道。

【学问之道无他，求其放心而已矣。】

王守仁还在体悟这话的时候，在那又出现了一人，这人如何不再一次的让他惊讶，立马上前求教。

“孟夫子，求得本心便能悟道吗？求教我！”

孟曰：【悟道由心而生，向心问道，你已经很近了。】

“还要更近！”王守仁真的是想要直接悟道出来，再一次的询问。

这时又一人出来说道：“一草一木皆有至理，如能豁然贯通，便终知天理。”

这人就是朱熹！

“朱夫子！我曾格竹七日却未能悟道，纵使悟得草木之理，如何直指大道，请教我！”王守仁再一次询问道。

朱熹就说了四个字【豁然贯通】

只是说出来容易，他哪里能豁然贯通，如果能贯通也不会如此的焦灼。

“我无法贯通，谁能教我？”王守仁真的很苦恼。

又一人出现，此人为陆九渊，也是在那说了起来：“能教你的只有你自己。”

人皆有是心，心皆具是理。

听到这话，王守仁有了触动。

陆夫子的意思不就是说心即是理，求问大道，难道求的是本心？

孔曰：学为君子天下归仁，修的便是一颗仁德的心。

孟曰：君子所性仁义礼智根于心。

朱曰：豁然贯通终知天理。

陆曰：人心至灵此理至明，万物皆备于我矣。

见到这一位位先贤，王守仁真的是有所悟。

“仁德的心、良知的心，心中贯通人心至灵，万物皆备于我，备于我心……”王守仁在嘀咕，似乎正在悟道。

“心即是理！我明白了！”

【圣人之道吾性自足不假外求。】

他也算是站在了前人的肩膀上，有了前人开辟道路，进行悟道，甚至他还感谢了龙场，因为这场磨难也就是磨炼。

悟道成功，剧场帷幕自然也缓缓降下，这一幕，自然是引来了现场观众的纷纷鼓掌。

“您的龙场悟道，在后世成为了我国思想史上洞达本心领悟真理的一个标志性事件，而您也成为了在艰难困顿中追求真理的典范。”李信感慨崇敬说道。

“足下直言，过誉了！”王守仁还是一如既往的谦虚。

后来王守仁便在龙场讲学，以励志、勤学、改过、责善，教育龙场诸生。

不过这‘知行合一’是在阳贵书院提出。

‘知行合一’是他的立言宗旨，也为他一生所奉行。

王阳明说的‘心即理’，意思就是道就在你的心里。

每个人心里都有良知，要按照你的良知去做你应该做的事情。

他在面临生死考验的情况下，心即理真知即所以为行，也就是说真正的知要通过实际行动来呈现来展开。

儒家也说‘知’和‘行’，只是以前往往是做为两件事来看，而且很多主张先知后行，他首次将‘知行合一’作为一个重要而且系统的哲学命题。

这是我国哲学史上一次非常了不起的创新和突破。