第三种方法则是种魔者甘愿牺牲自己，将自身魔功结合全部精气神灌顶给炉鼎，催生出魔种。

其中最典型的例子便是韩柏。

在翻云覆雨中韩柏被害入狱后，赤尊信将毕生凝聚的精气神转嫁于韩柏，并在韩柏体内形成魔种，由于韩柏天生道心道体，同时未修炼过任何功法，此时相当于韩柏直接进入“立魔”阶段。又因为处于假死状态，而被何旗扬误认为已死并埋入土中，完成另类“结魔”。

破土而出后，经历真气逆转，并偶遇靳冰云，借其三针之助，完成自身精气与魔种的精气的结合，使魔种的精气贯通全身经脉，由假死进入真死的阶段，完成另类“魔劫”和“养魔”。

在和花解语第一次的欢好中，完成了与魔种最后一个阶段的结合。若说以前魔种和他的融浑，是一种精气的结合，这次便是最高一个层次“神”的结合。

在和花解语第二次的欢好中，韩柏将扩展至顶峰的魔种和从秦梦瑶处获得的道胎，渡入花解语的体内。由于道胎抗拒魔门姹女心功的压迫，以及对道心的依恋，从而倒流而回，由于没有魔种的存在，倏地扩展，填满韩柏全身的奇经八脉，接着魔种倒卷而回，形成“道魔合流”。

这三种方法有好有坏，但徐乾却偏偏要不走寻常路，本来道心种魔大法只有一种，那就是正统的修炼方法，后来向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。

后世的魔师庞班则创造出了绿帽神功。

赤尊信则是舍己为人。

这些方法都是他们想出来的，那么为什么徐乾不能创造出适合自己的“种魔”呢？

在这之前徐乾还要去探查一下徐子陵的秘密，他觉得徐子陵是被向雨田给练成了炉鼎。

他感觉很奇怪，按理来说向雨田已经是道心种魔大法大成，那么他为何还要将徐子陵练成炉鼎呢？

徐乾希望从徐子陵身上探查到道心种魔大法的正统运行路线。

徐乾直接来到徐子陵居住的地方，看着徐子陵徐乾有些感慨，这位天命之子比以前更帅了，谁能想道他之前只是扬州小混混呢？

现在真的是一点都看不出来，徐子陵和寇仲两人就是大隋梦的代表人物，他们出身低微，却能够将自己的潜能全部发挥出来，最后成就一代人杰。

徐子陵是一位睿智的人，但他身上背负着太多的拖累，他性格淡泊宁静，飘逸无双，风采绝世，比寇仲更受女孩子欢迎，堪称是大唐情圣级别的人物。

在原著中他所考虑的，更多的是感情的纠葛，哪怕生死相间时，哪怕千军万马中，哪怕命在旦夕刻，他就象一个舞台上的伶人，把构架在天下上的情，把建立在民族上的爱，把基于在正邪上的痴，演的朦胧而又飘忽，美丽而又早逝。

他就是一位忧郁的王子。

徐乾将真气探进徐子陵的体内，这一试探他脸色立变。