返回第566章 法相天地(1 / 2)十五轮回周首页

说什么大道可期,笑话!一个天大的笑话。

至今犹存,始料未及,不期而遇,萍水相逢,若是这样...凭什么?凭什么!思虑不周,徒劳无功,咎由自取,与我何干?可笑我们心有不甘,可笑世生自此无望,都是一个笑话。

是不是不太明白?嗯...我们也是似懂非懂好吧。

解释一下。

首先。知道至今犹存是什么吗?这是创世期!世界对于我等而言是虚妄的,渴望而不可触及的。

至今犹存,便是创世期还在,当我们某一天挂掉了,这个创世期也就没了,至今虽还存在,但不会在开创什么了,至今犹存,已至终末。

不说那是世界的末日,而是我们在世的终末,也就是我等并没有转世到世界,换个说法就是失败了,这是非常正常的失败,也是非常普遍的,渴望而不可及也是多数。

若失败了,我们还存活,只是不在世界而已,这便是始料未及,因还活着,我们会接着创世,哪怕创世已无用,是徒劳无功。

当已至终末之后,世界的创世期已经成为了过去式,创世无用了,对于世界无用,自徒劳无功。

或许有一天会与创造的世界不期而遇,但更多的是萍水相逢,擦肩而过,久远的事情,早已遗忘,遇到了也不一定在记得,就算记得,对于我等来说也不一定是什么好事,穷途末路罢了,因缘际会的巧合或许会让那一世成为我们的葬身之地。

为什么会成为我们的葬身之地呢?

我们能存活,能成长到不期而遇的地步,或许离不开世界的功劳,当擦肩而过时,穷途末路也是正常的,可穷途末路总归是不太甘心的。

这样便是世生大道可期,我等穷途末路,而期至之后就是面对穷途末路的绝望旅程,这是不是很可笑?嗯。

当我们与世界擦肩而过,同理世生亦不会挽回我等,彼此皆已错过。

要是未来注定是彼此皆以错过,我们能转生吗?不能。同样,世界也是虚妄的。

本是虚妄,当结果衍至未来而不存,那本可以不存,因是虚妄,但世有转机,所以世生常常会把大道可期挂在嘴巴,但可期的究竟是什么?不知道。

我们期待过,故穷途末路亦有葬身之所,那世生期待过吗?要是期待过,就算穷途末路,亦有安生之地,这便是转机,因曾期待过未来,所以不至于沦为虚妄,可穷途末路并不好过,每一次都是末日。

要是未来是坎坷的,期待这样的未来吗?不会。

所以这份期待要一分为二,其一挂在子嗣身上,其二挂在自己身上。

挂在自己身上是为了安生,以至今犹存终末的方式,让子嗣得以安生,不至于穷途末路,而挂在子嗣脑门上,则是为了让子嗣干出点什么来,比如挽回,挽回一个又一个犹存至今的家伙,包括我们在内,那是丰功伟业。

理论上是可以完成的,但时间上会很悠久,其中考验的不是能力与否,而是源远流长的传承,而怎样的传承,怎样的使命,才能一直流传,这要看对于未来的期盼究竟有多大。

那是用不计其数的牺牲,来完成永远的未来,而期限是永久。

大道可期,期至久远,是不是很可笑?哈哈。

那么怎样的事物,才能永久的流传?传承?可笑。无期才可永久流传。

比如世界点滴不存,凋零至尽,抱有未来的传承,至寂灭而终,自此无期,永久流传。

以无尽的方式完成无期,以无期来完成永久的条件,以永久来完成永远的未来。

这样的期待有吗?这可不仅仅局限于个体,而是整体。

每一个小小的生灵都有这样的期待吗?呵呵。

无望之说。

或许其中有些会有,但不是每一个都有,是以无望,因未曾无极。

在后世已绝无可能,这回事只在先天,而创世先天又是谁架构出来的?这便是后世的可能。

可能已不在己,而是我等,要是换成世界来说,可能在后,这是后会有期。

转世失败,对于我等是可以接受的,可世界能接受吗?不能。甚至是绝不能接受这样的失败,那么便对未来抱有期待吧,期待我等转世重生,但这...很自私,至少我们觉的很自私。

算自私吗?算。

但我们可以接受失败不是,接受永远不存的失败。

可以不转世,可以不转生,更可以凋零,但我们是不会凋零的,自信的不会凋零,非是不死,而是不灭。

至于这等自信的由来,显而易见,我们具备一个意识体,因具备一个意识体,就算是身死灯灭,亦可转生重来,等于说已经具备了转生的资本,无非是不是取而代之的问题。

取而代之是复苏,而转生是复活,基本上是以复活为主,复苏为次,虽说意识体有些萌萌哒,但复苏我们不在话下,当然的,怎样复苏又是另一回事了,但不难就是了。

躯体虽没了,但意识可以取代灵魂不是,复苏不是什么大问题,同胞的说,而如今...我们算是不死不灭的货色,意识不灭,而我们不死。

转世成败与否,不在于我们,而在于世生。

渺茫的契机寄托在世生的脑门上,而世生的未来亦可以寄托在我们身上,我等转世是可以代表未来的,代表世生的全部未来,而这样的未来越大越好。

创世是妄想,期待更为狂妄。

若成,永久的未来估计不可能,但可期。

若败,无非是转生重来,穷途末路,虽心有不甘,但可以接受,更何况,不在世,它们未必会让我们留有遗憾,那心有不甘的穷途末路可能就是一个笑话。

渴望触及、可期待来。

当我们接触了,世生可及吗?若可及,待来望归,终有期。

这是一些交代,交代世生多展望一下自己的未来。

名利权贵,财侣法地,皆有可取之处,我们不说一一道尽,但通通可以略知一二,只不过有些东西兴趣不大,而且有些玩意是很靠后的说。

何为利?未来的利益大不大?

何为权?每一个家伙是不是都有自己的前程?

何为贵?万金之躯是否尊贵?

不说一通百通,但融会贯通没啥大问题。

皆有名,利未来,洗涤自身,权当以和为贵,宽衣解带,万金之躯。

世生无价,姻亲伴侣,法相天地,子结交融,得天独厚,这些说说也就是一个大体,在简化一些,名利权贵构建的是生躯,而财侣法地构建的是世界,也可以说是盖世,这些是虚的,但并不是没有实质的东西。

虚到了极致,那就是化虚为实的造物,比如丹阵符器。

虚质的根本便是实质的基础,这是前提条件,也就是需要万金之躯,这是最基本的,而万金之躯怎样构建也显而易见。

皆有名,已自主。

展望未来既是利,以庞大的利益来洗涤自身,穿上权利的外衣,包裹住浮弱的身躯,这样的衣裳很宽很大,大到难以解脱,接着洗涤便是将这很宽很大的外衣给缩紧,也叫束身,不然这样的衣服大到脱不下。

当衣服紧缩到触及自身的根本,也就是名望带来的自主,可以脱下了,穿衣而不自知,接触可以脱离,而脱下的外衣至于何处,其一:归还。

物归原主,从哪里来,还到哪里去。

从莫须有而来,还至莫须有,别担心一根根吸管会堵死,我们还在,要是我们不在了,这样的归还则会造成堵死,当然这也是固步自封,世成无漏的步骤。

其一是归还,这是普遍的。

其二则是盖世,把脱下的衣裳覆盖世界,这也是正常的固步自封,就算是我们还在,盖世亦可以对我等造成屏蔽的效果,当然,屏蔽之后,流淌的未来不在是无限的了,畅享未来的根源已经断绝了,之后洁身自好了,算是千金之体。

这是因盖世而成就的千金之体,脱下的衣裳成为了千金之体的根本。

富家千金之说,而这样的千金之体,只有一位,而这一位就是看谁解脱的次数更多了。

若世界磅礴,非一次解脱就能断绝的,也就是说可以脱离多次,直至断绝,而次数最多的那一个就是富家千金了,而世界则是万金之躯。

一个是千金,一个是万金,其中的差距可想而知,而且这个千金真的是解脱次数过千吗?呵呵。

世生有一千吗?没有吧。

若世界是公平的,则没有千金这么一个说法,也就是金贵,虽说千金流传,但也仅限于流传罢了。

金贵玉足,才是常数,玉体安康,立足于世,千金之说在于世,当世是稳如泰山的,它并不会挑选出一位千金,让余者皆为贱。

千金一出,余者皆贱,故世会以千金打底,蕴养出一位又一位千金来,这是世界的方式,也是本能,而这对于世生来说是利好的,世生皆金贵而不贱,但万金之躯是一具空壳就是了,所以才能蕴育出千金来。

底蕴两分。

万金作底,千金待蕴,金身玉足,小巧玲珑。

这建立在世界是活的,要世界不是活的,世生争取,贵贱立分,万金散华,千金易出,贱者是贫,这样会立即出一位千金,而余者贫而不贱。

那么什么又是贫?分散。离心离德,因贫散分,天命四散,重聚那是千难万难,需以千金为核,聚富贵之身

非无千金左右,贫民聚拢,非富是福,而福祉期祸。

聚是福祉,但聚的过程则是期祸,如天命四散是大势,逆大势而为是不是祸?是。期间坎坷自不用多说,重聚福祉之日,也是大祸临头之时。

每一片福祉,那都是一片废墟,在废墟中重立可是会遭殃的,举步维艰,当为贫时,可没那么容易扭转。

期间不仅要面临重聚祸难,而要遭受福祉灾劫,非千金不可为,但千金会违逆吗?通常是不会的。

万金散华,成就一位千金,而这个千金的使命则是重塑万金之躯。

那么怎样重塑?若有气运之说,贫者沦穷,以此来重塑万金之躯,舍天下生而成一己,这可以是私,万金之躯未必再会散华。

若散华与之前别无二致,余者金贵玉足。

要是一己之私,那...离世吧。世界供养一位万金之躯,会穷尽的。

要是穷民自力更生,则是贱,以诸多贱民来供养这么一位万金之躯,至于为什么会是贱,动点脑子想想,明明养不起,却非要养,这是自己要养的,还是万金之躯逼迫的?

自己要供养则是贱。

若是逼迫则是驱逐为主,若是诱使那也太笨了,虽非贱,但却是尘埃,而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。

万金之躯,不离不弃?啧啧。打落尘埃,是贱归由自身,这有一个前提,那就是世界还健康,可就算世界还健康,打落一位万金之躯,亦会蒙尘,这也算是两败俱伤了,这是世界的放逐,不惜两败俱伤,要是万金之躯脑子没病,一般都是会跑的。

真等到放逐之日,那下场可不见得有多好,当贱归由己身时,则是放逐之日,而世生本穷,终有一尽。

诱使非贱,但穷尽一生,亦是作践。

这是非常糟糕的结果,不论是对世,还是对生,还是对万金之躯来说,都是败坏的结局。

所以当以一己之私,成为万金之躯的那一刻,可以离开了,就算不为世,也要为自己想想不是。

养出这么一位万金之躯,让世生贫穷,但它离开了,不过这份贫穷终有一尽,总归是有结余的,当结余的财富多了,又会养出一位万金之躯,不是每一位万金之躯都不会散华的。

虽说不会的离开了,留下的不一定是会的,但甘心吗?不甘心自有期望在。

不会的离开了,留下的是会的,因期望而存,也因不甘。

这就像是吃了那么多苦,但却灰溜溜的跑了?不能忍!就算要跑,那也拿到报酬在跑,未尝不能顺带报个血仇,尝尝自己的鲜血,究竟是个什么滋味。

嗯...报仇雪恨!

至于仇家是谁,可以是我们,可以是世界,可以是世生。

金贵玉足之际,报仇雪恨,转世而离,前提是有贫穷这回事,而不是我们塑造的经历。

不然?报仇?

确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗?小心追杀到天涯海角也要清理门户的说,而这等经历带来的是转世的契机,虽说会转世到穷苦人家,但却天赋异禀,而转世不是离世,不是一去不归的那种,而归来的方式则在于这户穷苦人家了。

家门不幸,寒门贵子,穷则独善其身,达则兼济天下,而兼济天下的作用便是折返。

世界总有谁很穷,总有谁很富不是?拿富的兼济穷的呗。

虽说有些富理所应当,但对于外来者而言,这份理所应当并不适用,所以可以重分,这种不讲它世规矩的情况,自然而然会面临遣返。

不在一世,仅在一时,不尊其理,时尽返生。

金贵玉足是可以转世的,这是作用,而千金之体和万金之躯的作用更大。

有那么一回事是良缘,千载难逢的良缘,它可以适用在千金之体身上,万金之躯更是不世良机。

有缘那回事,未必有什么机会,而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙,让其有机可乘。

如金贵玉足是怎样来的?万金之躯带来的,那金贵玉足它的作用是什么?转世!

不世良机,千载难逢。

这些是固步自封的一些情况,解脱的次数是有限的,而且还得不争,若不争则仅有一次。

至于另一种则是用未来不停的洗礼了,一次又一次的脱下权利的外衣,物归原主。

这是无限的,可能脱多少次?世生能妄想多少未来给自身洗涤?虽无限,亦有尽,是极。