其实就红楼梦的思想这个问题，是一个长期有争论而没有最后彻底解决的问题。

所以要讲这个问题呢，说来话长，还得要从头上回顾一下这个问题的争论。

在有了红楼梦以后，到了乾隆后期乾隆五十六年程甲本印刷出版以后，嘉庆初年就出了很多评点派，评点派一开始就对红楼梦的思想就有很多不同的说法。

这个鲁迅先生文章里头就已经指出来了，各人各个见解，在各人的眼光里的是另外一部红楼梦，这个我们说来话长就不能多讲了。

到了我们这个时代的20世纪50年代，一场红楼梦的大争论，重点就有一个红楼梦的思想的争论。

当时主要的观点认为红楼梦反映资本主义萌芽的这种经济性质的一种新的思想，贾宝玉、林黛玉是一种带有新的意义的新人的萌芽，这是一种看法。

当然了，另外一个看法认为红楼梦是封建的民主思想，不存在什么新的东西，这又是一种思想。

最主要的这个两个不同的看法。

而需要说明，当时处于比较优势地位的是后一种看法。

那个时期还冯先生还没研究红楼梦，但是非常关心红楼梦，所有的文章也都读，他当时不同意后一种看法。

不同意红楼梦是封建的民主思想这个看法，而赞成前一个看法，认为红楼梦应该是属于新的民主思想的范畴，是反映资本主义萌芽的一种经济性质的一种新的民主思想，它带有反封建的色彩。

这个想法一直到1974年才写了两篇文章，一篇是讲红楼梦的时代，另一篇是说曹雪芹的世界观和他的创作，这两篇文章里都涉及到红楼梦的思想究竟属于什么性质这样一个根本问题。

在这两篇文章里头都说得比较明确，我认为是反映资本主义萌芽的这种经济性质的新的民主思想，是跟旧的封建的民主思想截然不同的一种思想。

它可以说是新的一种思想，历史来讲它是一种前进的思想，所以这部书有它特殊的进步意义。

如果是封建的民主思想，那么封建的民主思想在中国历史上已经存在了很多很多年了，从孟子开始就这种思想就已经存在了，这个就没有多大意义了。

所以才认为红楼梦思想的性质应该属于带有资本主义萌芽性质的一种新的民主的思想。

老先生觉得红楼梦的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想。

从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白究竟什么意思。

譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。

他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了。

结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。

一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书。

而要读书西厢记还可以，挺有意思，什么其他的大学、中庸、论语、孟子，四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的。

但实际上你要看指什么杜撰的呢，主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。

贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？

从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路。

他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。

因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路。

我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了。

五十年来论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比。

因为要知道嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样。

红楼梦里说的不做官是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导。

封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后帮他来巩固统治政权，红楼梦里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路。这就是红楼梦第一个方面的思想。

第二个就是婚姻自主，婚姻自由，这个在红楼梦以前，在我们古典小说、古典戏曲里头，宣扬这种自由恋爱的戏剧小说也是有的，像是最有名的西厢记、牡丹亭。

但是这个你要仔细比一比就有时代的差距，西厢记虽然是张生、莺莺不尊老夫人的命令最后自由结合了，但是最后西厢记的结局还是张生考上状元，然后皇上赐婚，最后大团圆。

一定是在婚姻问题的整个过程中间第一步是越轨了，但底下呢，越过以后又赶快弥补自己，完全按照封建理法规定的道路一步一步走。

走到最后皇上赐婚，封建礼法加上了应急，合法了，没问题了，就算完结了，没有反抗到底。

而且他的恋爱方式是一见倾心，在府殿上面一见面就觉得漂亮的不得了，那就定了，这是一个。

牡丹亭柳梦梅也是一样的，这个男女两个双方还没有见面，做梦，最后也是封建皇帝赐婚，最后也是得到封建统治阶级的承认了。

曾经一度越轨的婚姻最后纳入封建的理法的轨道了，因此它原来的有一点点的叛逆性也被消灭掉了，弥补过去了。

到了红楼梦就完全不一样了，贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的。

这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活很长时间，也不断吵架，吵架又友好了。

此后中间薛宝钗又来了，挺聪明，也长得很漂亮，三个人在一起，还有后来的史湘云，其他女孩子一起，都来了。

有相当长的一段时间贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间没有确定的写他喜欢那一个，这就显得红楼梦的恋爱方式已经不是一见倾心。

而是已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情，红楼梦的这些地方还是写得非常清楚的。

就是刚才提到的那个薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志。

就说明贾宝玉在爱情问题上还有他自己的一个思想标准，我是根本不愿意仕途经济的，他们极力要走仕途经济道路，那和我是两回事。

所以红楼梦里所描写的婚姻，一个是选择，不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。

第二个志愿思想要一致，如果思想不一致就无法结成终生的伴侣，这红楼梦里写得很清楚，而且思想一致不是选择那个另外一个一致，必须是带有叛逆性质的这种思想他才合自己的胃口。

所以跟林黛玉他就完全不一样。

同时贾宝玉也讲得很清楚，袭人说你跟林妹妹不这样，她跟你发脾气，你反而跟她讨好，他就回一句林妹妹从来不讲什么仕途经济，她讲这个话，我也和她翻脸了。

这个标准讲得非常明白，非常清楚，所以红楼梦里在婚姻问题上面树立了一个自己的标准，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘。

也就是说封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择。

我现在讲的贾宝玉、林黛玉的婚姻的问题，主要是根据前八十回的本子，因为这才是曹雪芹本人的思想，不是后人窜改过的思想。

那么在这样一个封建时代，提出了一个婚姻自主、婚姻自由、恋爱自由这样一个思想，那可真是了不起。

红楼梦没有这种口号，没有婚姻自由、婚姻自主这个口号，但是他写的行动就是他自己的口号的实现，所以这一个思想在当时应该是非常了不起的。

老先生认为这个思想就带有现代人的思想，因为今天的婚姻恋爱也不都一样吗，一个是不是一见倾心，再也没有什么一见倾心的事情。

总得要互相理解，再一个，总得要想一致吧，不能完全两回事嘛，所以老先生觉得曹雪芹的这种婚姻理想，包括他前面说的人生道路的理想，都是我们现代社会人的一种思想。

要知道古代哪有这种思想，都是一个在家里父母，一个在社会上的朝廷规定的，所以贾宝玉的人生道路的思想，贾宝玉的婚姻自由的思想，都是近现代人的一种思想。

像是红楼梦里写到尤三姐最后拔剑自杀，为什么呢？

因为别人评说她好像品性不好，她也有口难辩，所以最后就拔起鸳鸯剑自杀了。

可以说这一个情节非常重要，说明当时的封建的伦理道德的压力对妇女们有多严重。

稍微一点别人说的品行不好，这就抬不起头来了，再也没办法做人了。

本来说的好好的，柳湘莲要娶她了，一下子柳湘莲听别人说这个人品行不好，马上就要把鸳鸯剑拿回去，尤三姐觉得再也没有意思活着了，拿起宝剑就把自己杀了。

前面就讲的关于红楼梦的时代。

那么红楼梦里还有一个重要的思想，就是曹雪芹讲的女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，他看到女儿就心里清爽，看到男子就不喜欢。

曹雪芹在红楼梦里用贾宝玉这个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女、男尊女卑的思想，他反过来。

他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会掌权的都是男人，他对这个社会的政权，对这个社会的政治道路，都加以一种否定，那么当然他对男子没有好的印象。

在封建时代，妇女受到这么严重的迫害，丈夫死了自己也得去死，这个情况不是什么理论上的，道理上的，都是实际上的。

所以在红楼梦里反过来写女儿是水做的骨肉，他见了女儿清爽，见了男子都觉得咄咄逼人。

这可以说是对当时男权社会的一种严重地攻击，同时也是对当时男尊女卑一种现存制度的一种控诉。

这里头包含着男女平等的思想，这个男女平等思想也是我们近现代的，在清代不可能有这个思想。

只能是近现代的思想，所以这种思想也是对未来社会的一种呼吁，这是曹雪芹思想的第三个方面。

第四个方面，就是平等友爱。

这在红楼梦里写了尤二姐有一次问兴儿说贾宝玉究竟是什么样的人，兴儿就大谈一通，我们宝二爷很怪的。

跟我们在一起没有上，没有下，高兴了大家随便一起玩，玩着玩着不高兴了，撒手就走了，也不管了，一点性子也没有，怎么样都没有，没关系的。

有时候他还向我们赔不是呢。这说明什么问题？

说明宝玉从来不把自己作为一个压迫人的人看待，从来也不把自己的丫鬟、侍女当做是低一等的人看待。

他觉得人与人之间都差不多，他还给春燕讲，到时候我要把所有的丫鬟全放出去，叫她们自己做人，不要住在我们家里。

春燕听了后高兴不得了，回去告诉她母亲，她母亲说真能这样吗？

这是反映的老百姓这么个愿望，而那个时候，奴隶制的残余的习惯还有，一个大家庭里养很多奴隶，那么红楼梦里透露出来一种平等的待人一种友爱的思想。

这也是近现代社会才能有的这种思想，在封建时代等级制度和等级的压迫这是天经地义的。

而红楼梦里通过古诗反映出来这样一种思想，这当然是属于那个时代所不可能实现，也不可能允许的一种思想，这是第四个方面。