激动的二人连忙跑去求见高人，达观子对二人到来很意外，李雨馨更意外，跟随师傅15年，哪曾想到他竟有如此大名气。

李雨馨以前认为师傅不过是厌倦了官场的尔虞我诈半路出家为道，从师傅与来访二人交谈看来，辞官前就已是名气颇高的道士。

达观子建观的难处随严维、刘长卿二人的到来迎刃而解，需要工匠，刘长卿调派手下工匠三十名入达观子麾下听用，直到七星观建好为止。有没劳力，严维组织衙役从城中招募那些没淘到金子失望而归准备返乡的淘金客。若不是达观子极力谢绝，工匠、劳力的工钱，建观的材料钱，二人都要替他一并包揽。

严维还将达观子现身流求，在大屯山建七星观一事禀报李旭，道教名人的到来若是经越州旬报传播天下，定能改变世人对流求蛮荒瘴疠的固有印象，对后续鼓动百姓移民也是一个不小的帮助。

李旭得到禀报，一时不知达观子是何人，派人一查方知乃道教名人心喜不已。

对于达观子要在大屯山主峰七星山建七星观，严维给予人力物力财力上的支持李旭不仅不反对还大加赞赏，下令道观三年内的一切用度由流求都督府所出。

做为李唐宗室子弟，李旭难免受到高祖、太宗和李隆基等唐代皇帝崇道的影响，对道教有天然的亲和，尤其是道教被大唐皇帝立为国教，各方面予以优待竟仍不敌佛教的昌盛，这让李旭相当反感。

“既然道教名人先入流求建立道观，当视为对我流求政策的支持，扶持道教在流求传播成为必要。”

李旭想大屯山是台北方圆五十里的死火山群，多座山峰耸立山色秀美符合道教择秀美山川建立道观修道的环境要求。若以七星观基础将整个大屯山发展成道教在东南海外圣地，辐射南洋诸岛道不失一个不错的决择。

前提是，严禁佛教等其他宗教进入流求传教。

李旭一纸命令迅速传到流求三城主政者手中，从此流求成了道教之外其他宗教的禁地，凡是在此传教皆被定为非法传教，重则处斩轻则流放。

李旭做出决策的第二天，作为喉舌的越州旬报就大肆报道了达观子与徒弟不畏艰险前往流求建立道观传播道教的事迹，为了让读者对体会其中的深意，文章还大费周章的介绍达观子的生平事迹及他在道教中的影响力。

加上对七星观所在的大屯火山群的溢美之词更是滔滔不绝，言外之意大有与五岳比肩，成功勾起众多吃瓜群众的好奇心。读者谈论起达观子为何远赴流求，对于他看中大屯山建立道观，脑海中回想起报纸的夸赞之词，一幅道教追求修仙问道的洞天福地大屯山浮现在脑海中。

曾经在大众眼中，充斥瘴疠人烟难寻的流求渐渐被报纸上描绘的土壤肥沃，沃野千里，矿产无数野兽成群，仙气缭绕于群山间的人间仙境所取代。

对于被官府搜罗来即将被迁入流求的流民来说，抵触情绪也不似以前那么强烈，对到达流求后的生活有了一丝期待。

担任流求西海岸汉人村子招抚使的朱诞、姚令光返回会稽，给李旭带来更大的喜讯，十一座汉人村子尽皆收服，得民一万两千七百口，各自分布于流求西海岸从北至南千里海岸线上。

朱诞呈上奏报，提议以11座汉人村子为基构筑城池移民屯垦，不出五年就能将整个西海岸牢牢掌控在流求都督府手中。