文章中还提到了新垣平的故事，他献上的玉杯和他的预言，使得天子对神秘之事产生了浓厚的兴趣。然而，后来被指称其所言皆为谎言，最终处决了新垣平。此事件让汉文帝对改正历法服色等事项的兴趣消失，禅让此项事宜给渭阳和长门的五帝祭祀官，他们负责按时举行祭祀活动。

读完全文，令人对汉时的郊祀活动有了更深的了解。这场盛大的活动充满了庄严和神圣的氛围，显示了当时社会的宗教信仰和政治管理的紧密结合。文章还描述了一些朝代更替、政治风云和神灵显现的故事，让人感叹古代的历史变迁和文化传承之深远。

181、追寻永生的奇术：李少君与太一祭坛的传奇故事

当时，李少君以祭灶、授谷道、却老方等见识上皇帝，上皇帝非常尊敬他。李少君原是深泽侯舍人，专门掌管方术事务。他隐藏自己的年龄和生长背景，常自称七十岁，擅长使物和掌握却老之术。他经常游历诸侯国，没有妻子子女。人们听说他能够使物和长生不老，纷纷送他财物，常常得到金钱、衣食。人们都认为他不务正业却富裕无比，但又不知道他的来历，于是更加信任他，争相求助。

李少君精通方术，善于创造出奇特的方法。他曾经跟随武安侯一起喝酒，坐着有九十多个老人的座位。李少君就提起他与老人们一起儿时的游射之地，老人们因为曾经跟随他的大父亲而认识那个地方，一坐之间都感到惊讶。李少君看到上皇帝手上的一个古铜器，向他解释道：“这个器物是齐桓公十年陈设在柏寝的。”随后查看其刻字，果然是齐桓公的器物。宫廷上的人都惊讶得目瞪口呆，认为李少君是神明，已经有数百岁的人了。

李少君对上皇帝说：“祭灶可以得到物质，得到物质后，丹沙可以变成黄金，将黄金制成饮食器具则会延年益寿，延年益寿后海中的蓬莱仙者才能够显现，如果见到他们并进行封禅，则可不死，黄帝就是这样。”他曾经游历过海上，见到了安期生，安期生吃巨大的枣子，大如瓜。安期生是仙人，通往蓬莱的中间地带，只有合适的时机才能见到人，否则就会隐匿不见。

于是天子开始亲自祭灶，派方士前往海上寻找蓬莱和安期生的一众人，同时开始准备丹沙和其他药物来炼制黄金。

过了一段时间，李少君病故。天子认为他通过化去实现了不死，并派黄锤史宽舒接受他的方术。虽然无法找到蓬莱和安期生，但是海上的燕齐等方士却多次前来报告神秘事迹。

亳州的人们误以为太一祠殿的方术不准确，认为天神中最尊贵的是太一，太一辅佐着五帝。古时天子每年春秋祭太一，用太牢，持续七天，为了开启八通之鬼道坛。于是天子命令太祝在长安东南郊立太一祠殿，经常祭祀，按照忌方进行。随后有人上书，提到“古时天子每三年以太牢祭祀三位神：天一、地一、太一。”天子同意了，并命令太祝在忌太一的祭坛上进行祭祀，按照他们的方术进行。

后来又有人上书，说“古时天子常在春天解祭，祭黄帝用一头破镜独一死鸟；祭冥羊用羊祭品；祭行军用一匹青色的雄马；祭太一和泽山君地神用牛；祭武夷君用乾鱼；祭阴阳使者用一头牛”。命令祭官按照他们的方术在忌太一的祭坛旁边进行祭祀。

这篇文章讲述了一个神秘而引人入胜的故事。李少君以他深厚的方术造诣和神奇的能力赢得了上皇帝的尊敬和崇拜，人们纷纷向他献上财物，认为他是不朽的神明。李少君运用祭灶和丹沙之术，将物质转化为黄金，实现了长生不老的愿望。他还揭示了蓬莱仙境和安期生的存在，引发了人们对永生不死的憧憬。

故事中的太一祭坛更加突显了人们对长生不老的追求。古时天子以太牢祭祀太一，以求得长寿和永恒。整个故事中，人们对于太一祭坛的方术和祭祀仪式产生了许多疑问和争论，认为这些方术不准确。然而，这种追求不老不死的愿望仍然激起了人们的浓厚兴趣，试图寻找到实现长生的奇术。

通过这个故事，让人深深感受到人类对于长生不老的追求和对神秘奇术的向往。我们一直在探索和追寻着生命的奥秘，希望能够找到抵达永生的秘籍。然而，长生不老只是人类永恒的幻想，现实中我们应该珍惜和珍爱当下的生活，并且努力创造美好和有意义的人生。