139、引领社会秩序的乐章：论音乐与治世之道

凡是有声音的事物，都是人心所产生的。情感在内心中动起来，然后通过声音表现出来，形成文字被称为音乐。所以治世的音乐安定和谐，符合规范；乱世的音乐充满怨恨和愤怒，不符合规范；亡国的音乐悲伤思念，其人民困苦。声音之道与正道相通。宫音代表君王，商音代表臣子，角音代表平民百姓，徵音代表国家事务，羽音代表物品。这五种音乐如果不乱，就不会有忧愁和困惑的声音。

宫音一旦混乱，国家就会荒废，君主会变得傲慢；商音一旦混乱，臣子会败坏；角音一旦混乱，人民会怨恨；徵音一旦混乱，国家的事务就会勤奋，但也带来悲伤；羽音一旦混乱，国家的财富就会匮乏。这五种音乐都混乱，互相侵犯，称之为慢。这样一来，国家的毁灭就指日可待。郑国和卫国的音乐都是乱世的音乐，比起慢还要更糟糕。桑间濮上的音乐则是亡国的音乐，国家的管理混乱，人民流离失所，诬陷之风盛行而无法阻止。

凡是有声音的事物，都是源自人心；乐曲则与伦理伦常相通。因此，只懂得声音而不懂得音乐的，只能算作禽兽；懂得音乐而不懂得乐曲的，只能算作普通人。只有君子才能真正理解音乐。正因为如此，通过审慎辨别声音来认识音乐，通过审慎辨别音乐来认识乐曲，通过审慎辨别乐曲来认识政治，这样治理道路就会得到充分准备。

因此，对于不懂声音的人无法谈论音乐，对于不懂音乐的人无法谈论乐曲，只有懂得乐曲的人才能谈论礼乐。如果懂得音乐和礼乐，就可以说是具备德行。德行指的是修养。所以乐的根本并不是极致的音量，食宴的礼仪也不是极致的味道。清庙中的琴，红弦稀疏，一倡而三叹，留下遗音。

大宴的礼仪，使用玄酒和腥鱼，菜肴混杂不搭配，留下遗味。因此，先王制定礼乐的目的，并不是追求口腹之欲，而是要教导人民平衡好坏的感受，回归人性正道。

人生本性是安静的，这是天性；当感受到物事时才会有动作，这是人性的庆幸之处。物事来到人面前，人便知道了喜恶之所在。如果喜恶没有内在的节制，而只是受到外界的引诱而无法自持，那么天理就会灭亡。因为物事对人的感动是无穷无尽的，而人对喜恶的节制能力有限，所以物事来临时人很容易被物化。

人物化的结果就是忽视了天理而过分追求个人欲望。于是就会出现违背、逆反、欺骗和虚伪之心，滥淫乱伦的行为。因此，强者欺压弱者，众多的人欺凌少数的人，聪明的人欺骗愚蠢的人，勇敢的人又怕困难，疾病不得到治疗，老幼孤寡无法得到应有的照顾，这就是大乱之道。

因此，先王制定礼乐，为了约束人民的行为：穿麻服哭泣，是为了约束悼念丧事；敲钟打鼓，打战干戚，是为了和平安乐；结婚仪式，冠笄成年礼，是为了区别男女。

这篇文章通过探讨音乐与社会的关系，揭示了音乐在不同时期对于人民生活和国家管理的影响。作者认为，音乐是源自人心的，能够表达情感和思想，并通过不同的音乐类型传递各种信息。

凡是有声音的事物都与人的内心产生关联，而乐曲则与伦理道德相通。文章以宫、商、角、徵、羽五种音乐来代表君王、臣子、平民、国家事务和财富，指出如果这五种音乐混乱，将带来社会的困扰和毁灭。

文章还探讨了审慎辨别声音、音乐和乐曲的重要性，并强调了礼乐的作用，它不仅仅是追求口腹之欲，更是教导人民平衡感受、回归正道的工具。

读完这篇文章，我深深地意识到音乐对于社会秩序的重要性。音乐不仅是一种艺术形式，更是一种社会文化的表达和塑造力量。正如文章所说，治世的音乐安定和谐，乱世的音乐充满怨恨和愤怒，说明了音乐对于社会的影响不可忽视。音乐能够激起人们的情感，唤起人们内心的共鸣和思考。通过审慎辨别声音、音乐和乐曲，我们可以更好地理解并掌握人类社会的规律，从而更好地治理国家和社会。

文章还强调了礼乐的重要性。礼乐作为一种制度和仪式的安排，可以约束人民的行为，维持社会秩序和道德准则。穿麻服哭泣、敲钟打鼓和结婚仪式等礼乐活动都有着特定的意义和作用，对于引导人们正确行为、区分男女、庆祝和悼念等方面起到了重要的作用。通过遵循适当的礼乐规范，人们可以保持内心平衡，并在个体与社会之间建立良好的互动关系。

在今天的社会，音乐依然扮演着重要的角色。无论是普通人还是君子，我们都应该认识到音乐的力量和影响，学会欣赏和创造有益的音乐作品。同时，我们也需要回归传统的文化价值观，注重礼乐的教化作用，以实现社会的和谐稳定和人性的充分发展。

140、礼乐之道：和谐共进的智慧

射乡食飨的目的在于调和交接。通过遵循礼节以及民心的期望，用乐音和民众的声音来掌握政治，用刑罚来防范犯罪。当礼、乐、刑、政四者达到协调而不偏离的状态时，王道就得到了充分的实现。

乐的作用在于使人们感到亲近和融洽，而礼的作用在于使人们感到不同和尊敬。通过共享乐音，人们感到亲近；通过遵循礼仪，人们感到尊敬。当乐占据主导地位时，流动的氛围将会主导；当礼仪占据主导地位时，人们将保持适度的距离。

合乎情感和装饰外表的事物都属于礼乐的范畴。当礼仪和道义得到确立时，贵贱就会平等；当乐文相同时，上下和谐；当喜好和厌恶有所表现时，贤不肖也会有所区别；当刑罚应用得当，贤良被提拔时，政治就会平衡。以仁爱治理人民，以正义规范行为，这样就能实现人民的治理。

乐是由内心而产生的，而礼仪则是由外部创造的。乐是由内心而产生的，所以带来安宁；礼仪是从外部创造的，所以具有文化特点。大规模的乐需要简化，大规模的礼需要简明。乐音达到了不引起怨愤的程度，礼仪达到了不引起争执的程度。能够用揖让的方式治理天下的就是礼乐。

有礼乐之情则暴民不会作乱，诸侯会顺从，兵器不会试用，刑罚不会使用。百姓没有烦恼，天子没有怒气，这样就能实现乐的境界。既能恰当地对待父子之间的亲情，明确长幼的次序，又能以尊敬之心面对四海之内的人。天子能够做到这一点，礼仪就能够实施。

大规模的乐与天地和谐相融，大规模的礼与天地重要节日相吻合。和谐，因此百物都得到保全；重要节日，则意味着祭祀天地。明确的礼仪和乐音使得四海之内的人们能够合乎敬意和爱护。礼是一种特殊的事物，能够使人们产生敬意；而乐是异质文化的结合，能够使人们产生爱意。