光明之王有一天真觉得自己年岁大了，要解决衣钵传承的问题了，把众门人都唤来，众弟子们都叫到边上了，跟他们讲话，看看这几句话怎么讲。

“吾向汝说，世人生死事大”，哎，这第一句话就是说“世人生死事大”。对于世界上每一个人来说，没有什么事情比生死的事情更大，这一点我们能同意的。

“汝等终日只求福田”，你们跟着我学佛那么多时间了，每天求的是什么呢？福田。

要种福田、求福报。今天大多数善男信女们，大概心中也就是这个目标。弟子们“只求福田，不求出离生死苦海”。

修光明的根本目标你们都忘了，修光明是为了解脱生死之苦恼，你们把这根本目标完了，求的只是现世的幸福。

“自性若迷”，自己的本性看不到，“福何可救？”你们得了福报，也解决不了你们什么摆脱生死轮回这件事情，解决不了一个消除你累世累积的恶业。

“得福报者”，这是真的啊，光明教一直承认的，你做的事情总会有结果，做的好事一定有好的结果，这是得福报。

这辈子不行，下辈子有，也可以，三世因果都这么讲。那么你下辈子，由于这辈子做了许多布施的事情哦，福报在下辈子应了，是吧？

下辈子有富贵，有富贵归有富贵哦，恶业并没有消掉。恶业没消，你一样的烦恼和痛苦，你下辈子的富贵，给你带来的烦恼，恐怕比这辈子的贫贱更多。其实我们归根到底要摆脱的是什么？消解的是恶业，要摆脱生死的轮回。所以，福报得了，如何可以救你呢？一样救不了你，叫“福何可救？”

“汝等各去”，你们各自走吧，“自看智慧，取自本心般若之性”，你们本来本心都有什么般若智的啊。般若智，我们等会再说。“各作一偈”，叫他们做偈句。

“偈”句是光明教中的一种诗歌的题材，用一首短短的诗，来表达对光明法的领会。做了以后给我看。“若悟大意”，如果能悟了光明法的大义的，“付汝衣法，为三阳始皇帝”，那叫考试来了。都要大家去做偈句去吧。

而且还关照他们，“火急速去，不得迟滞，思量即不中用”，哎，你不要搞那种思考推理，没用的。“见性之人，言下须见”，照理他们当场就有了，应该马上念出他的偈句来。“若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”

你打仗啊，跟人家正在生死相搏的时候，旁边有人问你光明法，你一面打，一面我随口就念出来，这才叫对的。

“思量就不中用”，回去反复思考推究，最后写出几句，偈句一定不行的，跟他们都这么讲的，但是哪一个弟子当场说出来了？都回去再讲。

“众得处分”，看来光明之王对他们都不满意的哦。然后彼此就在想了，我们做还是不做这个偈句呢？“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？莎士比上座，现为教授师，必是他得。”