原本云地滇公，被攀，诏，保三侯强扶为南朝天子，与天府对抗多年，在未代南天子时，在外有侧贰之乱，内有两公之争，侧贰攻进理京，南朝天子一系绝嫡。

柙帝为镇抚南朝之地，于云地重新封建滇公，粤地封粤公，桂地封桂公，交地封止公。

华历一千四百四十七年，也就是巴公季大破曼王冲，导致曼国内乱，曼朝覆灭后的四十年。曼国由于几十年的内乱，人口锐减，实力尚未恢复，而对外力量收缩，不再挑衅宗华人。

当时新天子继位，后称珠帝，本为先帝三子，无望接位，不料长兄谋反，发动政变失败被赐死，二兄成为继承人后三年就病死，又一年先帝驾崩。

当时天府设有辟雍学宫，在华都时代便有，由天子任命有学问的大夫为祭酒，夫子，教授帝系后代，畿内公卿之子识字断文，礼仪诗歌等知识。

在玉京时代中期，由于之前的大规模编书运动导致的文化大繁荣，和恒帝对震旦，宗南的开拓与封建。

大量天府贵族被封建出去，到成公至震旦，发现不仅震旦，甚至宗南也发生有少部份公卿采用蛮人的习俗，祭祀当地土著，不在天府记载，不受天子承认的神。

成公大为震怒，一面铁血肃清印国一切有违宗华传统的蛮人习俗，里面包括废长立幼，纹身，火葬。一面派人远归千里至玉京，上奏这些情况，并陈明其严重性，大致内容为：

盘古开天辟地，女娲捏土造人，华帝建立文明，启帝设立制度，恒帝开疆拓土，封王建国。

就像农夫选出一块肥沃平坦的土地，去除上面的杂草石块，将土地翻松，在四周建起土垣，再灌入活水。

春耕夏耘，秋收冬藏。

人的活动与天地的活动必须是一致的。宗华人已经证明自已是文明优越于野蛮人，就像粮食种子与杂草种子。

当宗华人发现一块新地，也应当是为了种出粮食而不是杂草，野蛮人可以被教化成为宗华人，但这必须是宗华人主动，有意愿的情况。而不能教化的应该如除草般，将它拔出土壤，晒干或者是焚毁。

而不是任他们自在的生长在农民开垦的良田中，享受着农民流着汗挑来的水。

现在某些公卿贵族，一远离文明之地，远离天子教化，竟被野蛮气息感染，对野蛮习俗好奇，加上新鲜感，而去尝试。

这是绝不允许发生的事！

宗华人到达新地是为了传播文明，宗华人要完完全全替代当地土著，要用文明代替野蛮，用制度巩固文明，只留地不留人。

天命之族的宗华人去学习野蛮人习俗，祭祀野蛮人的淫神的行为是堕落！要绝对的禁止！

并提出要让各地诸侯继承人必须要到天府接受文明的教化，才能继承封地爵位。

玉京朝中得知封建出去的公卿，几十年间就有人不守华礼，大感惊讶荒唐，甚至觉得不可思议。

血统高贵的宗华公卿怎会做出如此令人匪夷所思的事，天子与诸卿得不到答案。

但成公命人远隔千里上奏，表中又陈述得如此急迫慎重。由不得大家不信，于是开始想对策。

最后觉得让震旦，宗南诸侯至天府，这期间路途实在遥远，等人到天府，怕是要死一半，不可执行。

于是让成公主持，甸，印两王于王都设学宫，其囯内诸侯继承人需入宫内学习，方有资格继承爵位封地。加上华藏的文明结晶的熏陶，所以甸，印两国是以先去除土著文化痕迹，然后将宗华文明完全复制在新的土地，只是到如今，已经过了快两千年，才在文化层面出现部份差异，但其文明内核不变。

同时在玉京，将原本辟雍学宫扩大，不仅天府大夫，甚至云地，藏地，黔地的大部份贵族，在其幼年至青年时都要入学宫，其辉煌时，学宫学员多达两千人。

但学宫制度兴盛一时，也渐渐没落，主要是继承人幼时便离家，成年才归家，与父母感情淡漠，不了解封地实情，兄弟互争，严重又被废掉继承资格，事端多出，甚至要天子出兵罢平。

于是朝中不再强迫各地诸侯送子入辟雍学宫。

但学宫确实有其独特之处，能学习诗歌，附弄风雅。学习最庄重严格的礼仪，展示公卿贵族姿态，所以还是有些诸侯送庶子入学宫，希望其归来后，即便不能成为封地继承人，也可以为家族规范礼仪，组织仪式，成为祭师，大学问家，教导族中晚辈。