嬴政没想到赵辰对商鞅的评价这么高，不过这说的也是事实，大秦能有现在，商君功不可没。

“老爹你想想，儒家是不是就不能做到这一点呢？

儒家之下，君王对于功臣，也许君王一高兴就重赏。

而如果过段时间其他人，也有同样的价值功劳，可惜君王心情不好，就赏得少。

处罚时，也是由君王心情决定，所以导致的就是臣子的不服，凭什么他得的比我多？或者凭什么我就要受到这样的惩罚？

这也就是法治与人治的显著区别之所在。

当然，法家也不是最完美的，只能说，它适用于春秋战国这个时代，相对于儒、墨、道的治国思想，它更优越。

毕竟现阶段君主无形中的权利是很大的，即使君主实际没什么权利，但名义都必须打着君主的旗号，

才能使天下人诚服。

法家法律的制定，也是由君王与大臣定义的，所以当时无论哪家的思想，对于君主都是没有具体约束。

儒家，拿道义来约束君王，如果你不行仁政，就会亡国；

墨家，拿鬼神来吓唬君王，如果你不爱人民，天就要惩罚你；

道家，用无争来警告君王，你要是贪图越多，就越容易亡国；

法家，用法律限制君王，你逾越法律，无视法律，就会亡国。

老爹你想想，这其中可有一个硬性指标对君王阶段性出错的惩罚。

并没有，这就会导致一个后果。

君王一点一点的犯错，比如我只是有一点点不仁的地方而已，我只是今天逾越了法律的一条而已，这种做法，它不会导致这个王朝的立即崩坏。

但是“千里之体溃于蚁穴”，最终经过君王贪婪的欲望而导致王朝的覆灭。

法家其实还有一个缺点，“法”是很死板的，不变通的。

它的出现也是通过一些预计或是前期案件的发生，而制定的预防措施。

但是往往有“法”没能考虑到的地方，这也是为什么法律从来都是不完美的，随时随地都在变更的原因。

法家有个优点是“根据社会矛盾的不同，而法律是可以更改的”虽然它比儒家的“一成不变”好多了，但是它还是无法弥补法律漏洞的缺点。

对某些人来说，只要法律没规定到的地方，他就可以为所欲为。

这就是法家“万事依法”的一个缺陷，过于依赖法律，认为法律可以解决任何事情，这种想法就是错误的。

所以，我才会说要兼具外儒内法济之以道，这样才能真正做到各方平衡。”

“好，好一个外儒内法济之以道，辰儿，你很不错，很不错，哈哈哈！！”

“行了，大概也算讲完了，走了！！”

这一次，赵辰再也没给嬴政反应的机会，瞬间消失在章台宫。

“这臭小子，呵呵！！”

嬴政无奈的摇摇头。

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