这不仅仅是策略问题。

这也是政治取向。

这让中原的儒家看到了希望，对于九州的融合肯定是有正面作用的。

同时，

这也突显了赵高在法律学方面的深厚造诣，在秦皇嬴政的心中的分量。

赵高在秦法方面的深入理解，使他对江白的法律解释：【秩序即正义】和【存在缺陷的正义】更加认同！

因为这是无法否认的事实。

此时，

赵高深深地吸了口气，然后他心中开始思考，他几十年如一日的研究……对秦法的理解已经非常深入。

但江白不仅了解古今，还能轻而易举地掌握百家思想的精华。

这种境界和造诣……

赵高觉得他这辈子可能都难以企及。

此时，

秦皇嬴政终于从深思中慢慢觉醒过来。

扶苏已经产生了一种强烈的使命感。

更不用说秦皇嬴政了。

作为至高无的帝王，嬴政天生就有一种使命感！

他在十几岁时就熟读了诸子百家的思想！

道、礼、爱、义、法！

他曾经最不认可的是【道】……

因为吕不韦总是用道家的无为来限制他。

至于墨家的相互关爱，互相利益。

嬴政认为那只是墨子时代的理想。

但墨家的创始人墨子死后，墨家很快开始分裂和衰落。

至于孟子的义……

儒家强调：仁、义、礼、智、信。

其中义是非常重要的部分。

这些都是为人们所熟知的【义】……

是关羽的忠义，是鲁仲连的道义，是秦叔宝的侠义！

这些忠臣和义士很好地诠释了儒家所强调的【义】。

那么问题来了，

儒家最初的【义】是什么呢？

孔子认为：所谓的义，就是“适宜””。

也就是说，每个人的言行举止，都需要符合礼节和道德。

这就达到了【义】的基本要求。

孟子则进一步将【义】解释为对丑恶的羞耻感。

也就是说，人们需要对自己和他人不道德的言行感到羞耻和厌恶！

自我修养和反省都属于道德范畴。

在乱世中，孟子的【义】可能会显得有些软弱。

相比之下，

关羽的义可能会显得更为豁达！

但如果有人想成为儒家的君子……

那他必须更深入地理解和继承孟子的【义】。

秦皇嬴政倾向于法家思想，强调霸权，对于君子之道似乎并不感兴趣。

而扶苏则是满怀谦逊，犹如君子般的存在。

在谈论到礼与法时……

嬴政的观点是保持不变的，表面儒雅，内心依赖法家，以百家学说作辅，这被认为是统治的方式。

此外。

受到江白的熏陶，嬴政对于先前不太赞同的【道】，现在已经有了新的认识和理解。

但是，嬴政还是有些困惑。

所谓的【无为】、【守虚】、【合道】在国家治理方面到底有何益处？

如果没有实际的应用价值！

那对于位居帝王之位的嬴政而言……这些似乎都没有太大的价值。

……