刘备猜不透袁术想要称帝的脑回路，但刘营在袁术营中有细作间谍，倒是可以从情报和袁术的思路上，猜到袁术的想法——

这位“仲氏之主”觉得袁绍死后，他成为了“抗羽先锋”，诸侯联盟之中势力最大的一方，理应是当仁不让的盟主，盟军应当听他号令天下。

这令袁术盲目高估自己的实力！

再加上割据淮南，以淮河二分天下。这时候如果可以僭号称帝，统一江淮地区，无疑可以凝结一股势力反击刘羽，并且广置公卿朝臣，通过利益笼络人心。

袁术的想法很好，可问题是——非刘氏而王者，天下共击之！

诸侯联军之所以可以联盟抵挡刘羽，他们的口号是“勤王救驾”，这是属于他们的“政治正确”，而不是“拥立袁氏”、“自立为王”！

袁术所谓的“广置公卿朝臣”、“高官厚禄利益笼络”，在缺少“政治”依托的前提下，根本不值一提。就好像真钞和假钞的区别！

原历史中，哪怕曹操成为三国霸主之一，并且是势力最庞大的曹魏，麾下文臣武将已经撺掇他谋朝篡位、登基称帝，但曹操也不敢！

因为西南还有一个蜀汉！

因为曹操可以拥有当今的权势，都是靠着“挟天子以令诸侯”的名义！

因为很多人才投靠曹操，是因为他汉臣的身份！

只要曹操稍有谋朝篡位的心思，就会引起反弹。比如荀彧就反对，最后被曹操逼死。像荀彧这般的汉室忠臣，还有很多很多。

大汉四百多年的国祚，给人一种千秋万代的感觉。那种深入骨髓、铭刻脑海的“刘氏江山，汉室正统”思想，没有几十上百年是不可能磨灭的！

甚至未来历朝历代，都是以汉人正统自居！

原历史中曹操的权势尚且如此，这一世的袁术，根本不及原历史中的曹操十分之一，竟还敢妄想称帝？！

“袁公路不过无能之辈，目光短浅，遇事不决，驭才无方，盲目高估自己的实力。冢中枯骨，何足介意！”刘羽给出了评价。

麾下文臣武将深表赞同，特别是“冢中枯骨”，更是从天人的角度下得断语，令人有种醍醐灌顶、茅塞顿开的感觉。

毕竟原版是孔融这位大学问家发出的感慨，孔子之后还是有些学问的！

郭嘉拱手说道：

“主公此言，对袁术的评价入骨三分。然则因为我军兵临淮河，主公亲至前线，以至于令淮河诸侯再次联合起来，震慑主公之王霸之气。

“叛离袁术的孙策，其谋臣周瑜更是借势，与袁术达成了暂时的休战协议和联盟，等于为孙策获得了平起平坐的地位和声望。

“这时候，淮河诸侯哪怕有内部矛盾，都会因为外敌当前而暂时止戈兴仁、团结一致。这对我军不利！

“既然袁术有僭号称帝的野心，不如我们就壮大袁术的野心，推动袁术僭号称帝，以此瓦解淮河诸侯联盟，更有挥兵南下的大义！”

…

“奉孝有何良策？”刘羽望向郭嘉，众人也将目光望向这位天生奇才。

…

“主公，淮河诸侯阵营之中，下邳国相笮融，此人笃信佛教，为佛教的发展倾尽全力。

“他中饱私囊，将徐州的赈灾物资、官府物资占为己有。这些被他侵吞的钱粮，全部让他用来发展佛教。

“修建豪华佛寺，铸造金铜大佛，衣以锦彩，并举行浴佛节，招揽信徒万余人。并且对佛教徒进行免税免徭役等资助，令下邳佛教徒顿时暴涨庞大。

“而如此庞大的佛教徒，又向着四面八方传播，江淮一带大规模崇佛。

“如果我们借着佛教之口，宣扬袁术有天命之身如何？

“从细作传来的情报得知，袁术之所以有称帝的野心，除了天下大乱、群雄逐鹿、其汝南袁氏的权势等因素外，

“也有他认为袁姓出自于陈，陈是舜之后，以土承火，得应运之次，这才有取代大汉的谋逆之心。

“既然如此，我们不如虚构谶语，借着江淮崇佛的气氛，必可令袁术有错误的判断，推动他僭号称帝！”

郭嘉说完之后，却引发了很多人的反对。

…

“奉孝此计太过兵行险招，万一真让黔首百姓认为袁术有天命，以讹传讹，以至于假戏真做，造成既定事实，对大汉的名望将是一种冲击！”

沮授不赞同道。

…

荀攸也皱眉说道：

“江淮崇佛，如果想要借着佛教之口传达袁术天命之身。等到袁术僭号称帝后，我们挥兵镇压袁术的同时，还需要镇压佛教。

“然而江淮崇佛风气极盛，镇压佛教，等于镇压黔首百姓。这是他们战乱过后无依无靠，只能通过宗教信仰维系生存的最后希望。

“水能载舟亦能覆舟，届时如果我们对佛教出手，有心人蛊惑百姓反叛我军，将搬起石头砸自己的脚！”

…

就连荀彧也皱眉说道：“此事若是被人宣扬出去，对主公名望不利。身为汉室宗亲、汉室忠臣，却谣传篡逆天命，这是有何居心？”

…

也不怪这些文臣有些哗然躁动，实在是郭嘉此计太过兵行险招，宛如刀尖上跳舞。

在封建时代，宗教迷信对于民心的引导是极其恐怖的。万一未来推波助澜，反而助涨袁术的天命之身，简直就是搬起石头砸自己的脚。

这种自取灭亡的计策，若是迫不得已还能试试，但他们稳扎稳打，占据主动优势，何必为了瓦解淮河诸侯联盟而铤而走险呢？

…

“何为天命？不是以讹传讹的谣言，而是令天下太平、令百姓丰衣足食、安居乐业，令国泰民安、风调雨顺，这才是天命！主公才是天命！”

郭嘉却说道：

“袁术骄奢淫逸、挥霍无度，但治下百姓穷困潦倒、衣不蔽体食不果腹，因为战乱，生灵涂炭、民不聊生。然而袁术有过丝毫体恤民情的为政举措吗？

“失民心而立功名者，未曾有之。

“哪怕言传袁术有天命，但他也得不到百姓们的拥戴。因为天命，是以民为主，是臣民拥戴，是仁政为民。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也！

“主公治下，百姓们安居乐业、丰衣足食，他们不需要通过宗教信仰维系生存的希望。因为主公就是他们的希望！就是他们幸福生活的缔造者！”

…

郭嘉此言，令不少文臣武将赞同。但赞同归赞同，他们还是不认可这个兵行险招的计策。

最后僵持不下，他们望向了刘羽，经过深思熟虑后，刘羽点了点头，他说道：

“就如奉孝所言，失民心而立功名者，未曾有之！我们的为政纲要，以民为贵，仁政至上。不会因为三言两语的谶文而改变！

“如果连这种信心都没有，那我们的努力、我们为天下太平的付出、为百姓创造美好生活的付出、为了国家的统一和发展建设的付出，只是一个笑话！”

…

刘羽一锤定音，文臣武将终于接受！

就如同刘羽所言，如果区区谶语就能影响他们的声望，那只能说他们还不够好、还没有获得百姓们的认可，还有被取代的可能！

他们的付出和努力，只是一个笑话！

连他们自己都不相信自己，怎么让百姓们相信？！

目标达成一致，文臣武将商议“谶语”。郭嘉的发言赢得了众人的认可：“代汉者，当涂高也！”

……