一日，宋濂正给朱标讲述诗经“螟蛉有子，蜾蠃负之”。他所讲的解释是：螟蛉如果生下幼子，蜾蠃会把它背来。把他当做义子养大，螟蛉最后会变成蜾蠃，继续传宗接代。

这正是诗经流传千年的正统解释。

这时朱标打断了宋濂的话，他可是知道这句话是不对的。

“师傅，被猫养大狗变不成猫，被狗养大的猫也变不成狗，螟蛉最后又怎么会变成蜾蠃呢？”

宋濂沉思了一会，回答朱标。

“世人都是这么说，诗经也一直是这么流传的，想来不可能是错的。”

“父不是一直告诉我，求复本心，可为圣人吗？求复本心之道，您认为是识心、明心。而识心之道，您认为是格物致知。现在，咱们仔细观察螟蛉变成蜾蠃的过程，进行格物致知，不就行了吗？师傅，我们应该实践出真知啊。”

朱标说的实践出真知，在现代属于大家都知道的基础知识。

但是对于宋濂来说，简直就是醍醐灌顶。

“实践出真知，实践出真知！”

宋濂越念叨越激动，最后看向朱标的眼神简直想把朱标藏起来。

历史，元末明初，正是儒学思想进行蜕变的关键时刻。

有无数大儒，想通过“格物致知”，进行突破。

但是，即便以宋濂的学问，对格物致知也研究不深。

到了明朝中期，大儒王阳明采用先贤的学问，对着一棵竹子冥思苦想了七天七夜，不但毫无所得，反而把自己累倒了。

最后，王阳明舍弃了“格物致知”的方向，在龙场悟道，创造了“阳明心学”，主张“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这番解释，虽然让儒学获得了巨大的进步。

不过，与此同时，儒家的“格物致知”，也距离现代科学思想越来越远。

而朱标现在直接提出了现代的“实践出真知”用来解释儒学的“格物致知”。

对宋濂这种当时大儒来说，说是再造之恩也不为过。

现在已经是十二月了，螟蛉产卵一般是在五月，宋濂当即决定和朱标一起去验证。

来年五月。

朱标和宋濂找到一窝蜾蠃，轻而易举的发现，这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾的毒针把螟蛉刺个半死，然后在螟蛉身产卵。

原来螟蛉不是义子，而是蜾蠃后代的食物！

诗经居然是错的！人们千年理解的都是错的！

宋濂看着螟蛉身的卵，激动的浑身都在颤抖。

自己和朱标居然真的发现了诗经的错误！

不，应该说是朱标提出的“实践出真知”真的指出了诗经的错误！

朱标才六岁半啊！

宋濂忍不住畅想，随着朱标慢慢长大，他会取得怎样的成绩。

自己身为他的文学师傅，又会在历史留下怎样的名声。

时间兜兜转转，又是半年。

朱标随着宋濂，不断地践行“实践出真知”。

又有了不少的成果。

朱标更是直接提出：世界是由“气”组成的，来诠释这个世界的一些表现。

宋濂和朱标做了不少小实验后，宋濂对此奉为圭臬。

一日，宋濂给朱标课结束后，直接到朱元璋书房内求见朱元璋。