实在太过劳累，他就直接让小儿把饭菜送到了他房中。正好，隔壁有人在谈论魏国的事情，他就一边吃饭一边听隔壁客人们的闲聊下饭，反正客栈的墙壁对他的能力而言等于没有。

“师兄，你对魏王怎么看？”

“有才智、有谋术之人，一定有远见并且能明察，不能明察，就不能照亮私暗处的奸邪；执掌权力之人，一定要有坚强的毅力并且刚劲正直，不刚劲正直，就不能矫正奸邪。

魏王任由魏庸这样的人独揽大权，让朝中内外为其所用；对有功劳的大将军感到畏惧，不对其封赏，反而与臣子一起谋害他！可见魏王并不是一个明智的君王啊。

他若不能认真思过、及时补救，魏国将亡！”

“……那师兄以为当今七国中哪一国的国君是值得效力的明君呢？”

“现在的君主对于臣下的言论，大多喜欢悦耳动听而不管是否恰当；对于臣下的行事，仅欣赏他的名声而不责求做出成效。因此天下很多人说起话来总是花言巧语，却根本不切合实用，结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，而政局仍不免于混乱；立身处世的人竞相标榜清高，不去为国家建功立业。

结果有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不接受，而兵力仍不免于削弱，政局不免于混乱。

所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论，奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行，这样民众就会拼命为君主出力。

耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情，而民众却愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足；打仗是十分危险的事情，而民众却愿意去干，因为他们认为可以因此获得显贵。

如今只要擅长文章学术、能说会道，无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠，无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？结果就出现了一百个人从事于智力活动，却只有一个人致力于耕战的状况。

从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。这就是国家之所以混乱的原因。

因此，在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍而以法令为教本；禁绝先王的言论，而以官吏为老师；没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，—切行动都必须归于为国立功，一切勇力都必须用到从军打仗上。

正因如此，太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。既拥有称王天下的资本，也善于利用敌国的弱点，要想成为明君、建立功业，就一定得采用这种办法！

可惜……当今天下还没有出现我心目中的明君。”

此人的思想观念与一般的儒家弟子截然不同，这在桑海这种儒家圣地极为罕见。

嬴子凤听着听着，脸上就忍不住浮现出笑容：他大概知道隔壁的这两人是谁了。

……