返回第558章 罗泽南撤守衡阳(2 / 2)1850再造中华首页

李续宾的意思,罗泽南心知肚明,便说道:“迪庵,你是我的衣钵弟子,我也须臾离不开你。我去镇守衡阳,想带你一起去,希望你能理解。”

李续宾慨然说道:“学生谨遵师命,甘愿随侍在老师左右。”

古代士子讲究事师如父,满清为封建王朝巅峰,礼教制度更为严格。学生一旦拜入老师门下,就会效忠老师,成为老师的党羽。

李续宾结识罗泽南之前,原本是个籍籍无名的的乡下大龄青年。拜师罗泽南后,他学问大长。追随罗泽南加入湘军后,李续宾屡建奇功,已经积功至江苏按察使。

当然,此时的江苏早已是中华帝国的国土。清廷以此职授予李续宾,无非是想让李续宾卖命。

杨载福不像李续宾那样多情,理性地提醒罗泽南道:

“杨逆说游击战要格外依靠百姓,得到百姓的支持,方能从百姓那里得到敌人的消息,方能从百姓那里得到粮草补充,进而在敌后持久游击。

“可粤匪以均田免赋为口号,吸引了大量愚民。我在永州时,亲眼见到老百姓欢迎粤匪,向粤匪售卖蔬菜粮食,乃至通风报信,帮助粤匪装卸物资。

“我军纪律严明,从无扰民的举动,因而得到三湘百姓的拥护。可粤匪承诺给愚民平分土地,愚民无知,对此趋之若鹜。

“我军既要在敌后开展游击,就得得到百姓的拥护,就得提出比“均田免赋”更吸引人的口号。这个问题不解决,我们的游击作战就是无源之水,就难以奏效。”

这个问题一下子就指出了问题的要害,众人都不由自主地看向罗泽南,希望他拿出好的点子来。

满清为农业社会,文官武将有了钱,最好的投资方式就是买地,再把土地出租给佃农。当时南方田租高于北方,常常达到百分之六七十。地主不用劳作,就能收取土地产出的百分之六七十。

在当时的小农社会里,大部分投资渠道都不如买地保险,也不如买地收益高。罗泽南、李续宾等人虽然出身穷苦,出人投地之后照样回乡置田,摇身一变成为大地主。

当时的儒家伦理,同样为这种行为提出了辩护,鼓励读书人耕读传家。湖南地处内陆,多山少地,这一现象更为明显。

湘军军饷高,广大湘军士兵得了军饷,在战场上抢劫发财,也往往回乡置田,成为小地主。这种行为,也变相鼓励湖南人参加湘军。

譬如,曾国藩的二弟曾国潢,一直呆在家中主持家族事务。当时,便有大量同乡向曾国潢求情,请求曾国潢从中详情,准许他们加入湘军当兵吃粮。

因此,以曾国藩为首的湘军,代表的是地主阶级的利益。湘军大小官兵都是地主,像彭玉麟、杨载福这种不治私产的大将,在当时的湘军中非常罕见。

罗泽南叹道:“民智未开,老百姓可不认什么忠君报国,也不知道什么是“以夷变夏”。粤匪给他们分土地,自然可以得到愚民的支持。

“可维护中国传统的,掌握湖南基层政权的,却是地主乡绅。粤匪要分地主乡绅的土地给农民,自然会受到地主乡绅的极力阻挠。

“不少地主乡绅,还籍此办起了团练,组织了武装。粤匪依靠愚民,我们就依靠地主乡绅,庶几可以破解这个难题。”

革命军要平分地主的土地,却会给地主以补偿,实际上相当于赎买了地主的土地。因此,地主的反抗并不像想象中的那样激烈。

罗泽南这样说,实在是过于乐观。可杨载福也知道,依靠地主是湘军开展游击战的唯一可行之举。尽管希望渺茫,也只能硬着头皮上了。.