一门武学在开创之初，便要确定其立意根本；当今江湖里的武功可大致分为四类：道门、佛门、军伍以及杂家。

在这其中佛道二属占了宗教的便宜，背后经典无数、思想深邃，无论是慈悲之意还是超脱之愿皆有无数义理支撑，有此依凭使其武功能推演至更高的境界。

而军伍中的厮杀术，虽然也有着以杀止杀、以武止戈这样的宏大愿景，但奈何无人发展不成体系；而且只有乱世才是军卒的舞台，可乱世在历史长河中又是以断续的状态出现无法捏合，所以源自军伍的武功并没有适合它生长发展的土壤。

最后剩下的杂家，这是佛、道、军伍之艺流传江湖后碰撞融合产生，究其根本并无丝毫明确立意，就是纯粹的争斗技击之法。

关于武学的立意，无门无派的江湖莽汉并不能理解这东西究竟有何重要。

在他们看来，武功就是杀人术，只要够强、够狠就可以了，其他的都是扯淡。

而名门正派出身者，初学自家的功夫也不会理解这两者有无的区别，随着日渐修持、功力愈深方会有朦胧领悟。

习武者炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，此过程以自身精气神为基、三位一体不可或缺，如此才能平衡有序以臻大道。

杂家武功就佛道武功而言缺少的便是炼神，而炼神这种事不似精、气二者那样有形有质，它是一种心灵修为。

普通人一旦练武，便会开始增强筋骨、壮大气力，随着时间累计很快就会显露出与周围人的不同来，就像军中士卒或者宰畜屠夫那样迥异他者的气质。

当其他人都只是手持木棍时，有人却突然把木棍换成了菜刀；这一刻，心灵中的某种平衡便被打破了。

随着时间渐渐流逝，那人手里的菜刀又换成了长剑，长剑慢慢又换作百炼的宝剑，甚至最后成为无坚不摧的倚天神剑……这是一个凝望深渊的过程。

假使那个手持木棍的人，能够有机会站到手持倚天剑的自己面前，他还能认得出这是谁吗？

心已不同，人还是同一个人吗……

学武倘若只炼精气，到最后就如同幼儿挥舞巨锤，不但会危及他人，更会伤到自己。

武功练到高明处，神虽然依旧看不见摸不着，但却会对外产生影响，慕容博和萧远山偷练少林绝技，功力渐深后会遭受肉体之苦便是如此。

除此之外，在练武前期，神与精气两者亦有莫名联系，三者平衡才能互相促进，若有缺失便走不远了。

一门精妙的剑术，根据其立意往往蕴含着不同的炼神之道，辅以内功吐纳心法，内外相合表里互助。

可偏偏陆大有是个剑痴，不是痴迷练剑而是剑道白痴，但凡剑术稍微精妙些，到他那就行不通了。

这又该如何去藏神于剑？风清扬为此头痛。

在创功之初，他依据陆大有越打越快，以及招式需得简单，最好是一板一眼的这种要求，曾设计出了套剑法。

可事后自己持剑练了一遍，发觉得这剑法简直匠气十足毫无神意，实在是俗的没边了。

就像他自己说的，这哪是剑术，分明是剑舞，是那种青楼女子才会耍的东西。

所以这门才诞生的剑法紧接着就被毁灭，风清扬没对任何人说起过，并且放弃了对招式的钻研，叫李老头转告陆大有，让他自己去搜罗。

如此一来，这剑招是好是坏就不关他风清扬的事了，自己只需要给那剑招尽量配上属于它的意境就行，若是到时候连意境也配不上那更好，这剑法和自己就更不会存在任何关系。

强迫症大多是完美主义者，这句话其实也可以反过来说，而风清扬在剑术方面就有强迫症，做就要做到完美，要么就不做。

某种程度上风清扬其实已经放弃了这门剑法，在他看来陆大有这个初出茅庐的小家伙，去江湖转一圈又能搜罗到什么秘笈？

到时候他随意统合归纳一下，让这件事有个结果，大面上能够交代的过去也就成了。

可他不曾想到的是，对方带回来两份秘笈，而其中之一居然是《辟邪剑谱》。

当年他行走江湖时，林远图虽然还在人世却已经封剑归隐不再出手，辟邪无敌的大名他自是听过，却从未有机会见识。

他曾观过林家后人使剑，可显然对方只是学了套花架子未得剑法神髓，还因剑法就此失传而叹息。