接连有二三十人上前，李世民顿时有些犹豫了。

是否处罚的太过严重了？

李世民一时有些举棋不定，眼神在四处扫视。

蓦的，李世民发现李修齐站那一言不发，仿佛一切与他无关一般。

“立知！不知你有何看法？”

李世民问道。

众人见此，喧哗声也渐渐隐去，似是想听当事人之一李修齐的发言。

这是他首次参加朝会。

从这位太子詹士入殿起，还未发一言。

群臣对此人也颇为好奇。

虽未听过此人言，但却早闻此人行。

这位少年的手笔是众人惊叹的，有部分行为也是让众人钦佩的，当然也有咬牙切齿的。

如今陛下让他来说说对萧公的处罚，不知他会是何态度。

李修齐见李世民朝他看过来，还让他评论这事。

于是便低眉组织下语言，然后昂首上前，作揖，道：

“陛下，对于此事，臣不知该如何去评判...应该由陛下决定。

不过，臣最近在读一本书《五蠹》其中有一段大致是这样说的：

上古时期，人民少而禽兽多，人民抵不过禽兽虫蛇。

有圣人搭建木头作为巢穴，来避免被禽兽伤害，而百姓都很高兴，就让他统治天下，这个人就叫做“有巢氏”。

百姓吃瓜果蛤蜊，腥臊，恶臭而伤害肠胃，经常引发疾病。

有圣人钻木取火，用以化解腥臊，而百姓都很高兴，就让他统治天下，这个人就叫做“燧人氏”。

中古时期，天下大雨，而鲧，禹疏浚河道。

近古时期，桀，纣暴乱，而汤，武起兵征伐。

如果夏王朝还有人想要依靠搭木为巢，钻木取火统治天下，那么必然会被鲧，禹笑话。

在商周时期，还有人想要依靠疏浚河道统治天下，那么必然会被汤，武笑话。

然而，今天却有人美化尧，舜，禹，汤，武的治国方式，那也必然会被新的圣王笑话。

因此，圣人不会寄希望于遵循古制，不会墨守成规，而是会根据当今世上的发展而调整制度。

宋国有耕田的人，他的田中有株，一只兔子跑过来撞到了株上，撞断脖子而死，于是他就丢掉农具而守着株，希望再次捡到兔子。

他显然不可能还会捡到，因而被整个宋国人取笑。

如今，想要用古代先王的治国方法，治理当今的百姓，就像这守株待兔的笑话。

古时候，男人不耕种，采摘点果实就足够吃饱了。

女人不纺织，剥下禽兽的皮也就足够穿着了。