如果是在高台村或者淘米巷，裘先到了晚上十一点，也就是子时或者三更时分，便会睡觉休息。

但来到方石乡，生活可就没有这么惬意了，前脚出了阴气雨幕，后脚就得换衣洗漱烤火进餐，顶多稍稍小睡一觉，便需要连夜助力雷法大阵。

岐县城隍和水镜先生把分秒必争的态度，贯彻到了极点，众人只能遵循这两位巨头的坚决意志，用最短时间，布置出天雷伏魔地阶大阵。

之前裘先离开最前线时，贴着雨幕的大阵阵基才刚刚有了雏形，等到他养足精神返回现场，一座直径十丈的大阵已经有模有样。

灵鹤道长和水镜先生都是地阶中段的资深宗师，并且双双精通大阵构造，所以才能如此迅速的为阵型筑基，但负责配合他们的飞鹤、玄方、白羽、寒桦等一众僧道，可就累得够呛了。

埋设禁制、写就灵符、勾勒阵图、输送调试，都是非常复杂的工序。

阵基越大，工程越多，在人手有限的情况下，每个人都要肩负数项职责，很容易忙得晕头转向，所以反过来又很考验，灵鹤道长和水镜先生这两位阵法主持的水平。

也是因此，那位作为阵法主持摆下地阶雷阵的纯阳观吕氏传人，才会声传大晋，被誉为琼郡百年一遇的道门天骄。

实在是布置大阵相当困难，布置地阶大阵更是难死个人。

裘先站在不远处，看着热火朝天的布阵现场，不禁问道：“话说回来，我还不知道待会儿要念什么经文呢？莫非是有人领着读？”

一旁陪同的厉小刀见多识广，解释道：“念自己拿手的就行，道门与佛门的玄音和妙音，据说本质上是一种东西。”

“佛道不分家，一枝开两花？”裘先旋即想起缺德道人的评语。

厉小刀神色一变，见周遭无人察觉，赶紧让他压低声音：“庙祝，听小刀一句劝，这话私下里说可以，但千万别往外面提，在所有真修高道的眼里，唯有道门才是无上正统，佛门只是外道一支，从来没有佛道同源的说法！”

见凌厉少年如此紧张，裘先没来由的想知道那位没正形的缺德道人，会不会也生活在九州大晋？其人又在道门里处于什么位置？他对佛道同源的态度，是否只是特例？

但裘先非常肯定，这个话题应该比佛道同源还要禁忌，于是转而问道：

“那儒教的人，会不会也能出口生玄生佛生圣什么的？”

裘先还记得后半句评语——若问儒何在？含苞还未发。

“儒教？从来就没有儒教，只有儒家，一帮读书人，治国是把好手，可与佛道两大道统根本不是一码事！”厉小刀有些奇怪的问道，“庙祝怎么突然问起这个？”

“突发奇想罢了。”

裘先摆了摆手，理解了“含苞还未发”的意思。

通过莲生一的记忆，裘先回想起更久远的东西，九州世界的大汉天朝，虽说也实行独尊儒术罢黜百家，令儒家成为治国利器，但儒家对皇权的依附，却比现实中的古代严重得多。

因为在这方世界，能安邦的武人，比能治国的文人，地位往往高出太多。

尤其是在主弱臣强门阀割据的大晋，只有读书人的“士族”，必须服务于修炼者所创立的“势族”，因为宗师大能们，能够凭借武力把持朝政，随意决定官员任免，手无缚鸡之力的读书人，只能沦为附庸。

就拿岐县的五位巨头来举例，县令是名门徐氏的人，县丞是落凰城安插的，县尉是岐县本地的宗师豪强，城隍是一县道门的最高代表，夜巡刀首范无救则是从京城总部空降下来的。

没有一个是完全靠读书读出来的！

文武地位的严重失调，导致大晋呈现万般皆下品惟有修炼高的格局。

读书人不是没有，但上不了规模，成不了气候，而且上升渠道比现实中的古代还要狭窄，只因这个大晋所实行的变异版九品中正制，是根据武力高低决定的，家里必须有拳头大的，才能在朝廷里占据一席之地。

所以哪怕拥有惊才绝艳的头脑与文采，只要你是平民出身，便需要找到一个靠山，才能入朝为官，替人家打工！

读书人们想改善生存环境，打破道门主导、佛门争锋的固化格局，就只有耐心等待属于儒教的那朵花，正式开放的那一天。

话扯远了，言归正传。