那是庭审结束后，戴莎对我说的话。

当时，她讲了己发现的月铃矿区罪案线索和自己的办案策略，以及为使二审胜诉而找我作证的请求。只是，最终结果并不如意，所以她又说，让我“站上证人席”，“暴露在不知底细的公众之前，却又不能承诺好的结果”，还问我会不会“怨”她。

实际上，在月铃矿区事件发生前，我对“我”和“自己”可说是一无所知。

残破的记忆，不明的身份，莫名的思绪，怪异的幻觉……让我惆怅又无助，而遭遇死灵后激发的神秘异能，更让我清楚自己绝非普通人，甚至也可能不是“正常人”！

可是，对于自己到底是谁、从何而来、何故来到月铃镇……这样的问题，我也不知该如何以及去哪里寻找答案。而那些总是在脑海中一闪而过的空白画面，以及被“我”带至月铃镇的蓝晶碎片，还有后来发现的紫晶、月铃湖畔的红晶，“精灵”般的光点，都不能直接告诉我答案。

所以，哪怕似有某种奇异的潜意识，比如封印自己的“秘密”，不要过于“抛头露面”等等，但又有不甘心就此埋葬过去的矛盾执着，使得我仍希望主动去寻找真相。

而开学初认识戴莎后，在接下来的多次交谈、互动和共同“战斗”中，我仿佛逐渐感受到“希望”的真实感。

因此，对于她的问题，我的答案肯定是“不会”，并借此向戴莎委婉提出希望了解“导致这个结果的原因”，而且得到了她的支持，理由则是“当事人有权知晓真相”。

只是，没想到月铃矿区事件却只是“开始”，甚至可能是“重启”！随着后续更多的遭遇、听闻，在戴莎的帮助下，我发现了更多匪夷所思的“碎片”和线索，虽然尚且无法得知答案，但似乎渐渐能拨开些许迷雾，乃至掀起真相的一角拼图。

在这样艰辛甚至危险的寻真之旅中，代价肯定难以避免，而“暴露”……不过是其中最微不足道的，我想。

事实上，那一次庭审作证，不管是以什么形式被当时的某个谁所留意，应该也没什么大不了的。

最多，我就是一个“侥幸”逃脱“怪物”猎杀的幸存者形象。而那份证词在安杰律师的扭曲下，估计摆在“公众”面前的东西就像是妄想者的被害想象甚至“谎言”……估计大多数人也不会去相信吧！

现在，隔墙另一边的索伦，他赞赏我出庭作证的勇气，并且也可能听说了主要过程，那他……是否相信我说的“事实”？

嗯……

“索伦神父。”我想了想，决定先提出一个问题：“你……相信某种怪物的存在吗？如传说中的死灵，本应逝去的生命……或者灵魂已经不在，应腐烂的躯体却似被其他未知‘物质或能量’所驱使，变异为杀戮无辜人们的恐怖怪物。”

如果能有“相信死灵存在”的共识，或许后续的谈话会顺畅一些。哪怕对怪物的认识和理解不完全一致，应该也没什么问题。

而索伦的答案依然语气温和，好像不管是谁向他倾述何种诡异或离奇之事，都能得到那淡然似水却又温馨如风的回应。

“相信，任何存在皆有可能。随意地否认或无视，是无知及傲慢的表现。”

哦……这句话还是让我稍微安心了些。

说起来，对于远古死灵的记载和描述，好像旧圣典就有。所以这些怪物对于神职人员来说，可谓不陌生。

只是，我所说的“死灵”，更准确地讲，是指如今就存在于世，却也并非传说中“不灭不死”的恐怖怪物，而更像是被某种“手段”进行“批量化制造”的“东西”，可怕、致命，同时也有“缺陷”！

就在我想着是否再补充一些描述时，索伦的话再次传来。

“那是被邪恶附身的怪物。面对如此可怖的死灵且能幸存，不仅是唯一真神的眷顾，更需要无可比拟的勇气。而且，孩子，你还保护了自己的同伴幸免于难，这份仁爱之心难能可贵。”

呃……“邪恶”吗？我的关注点暂且在这个形容词上。

也确实如此，就如神圣的反面，在神学的角度上理解似乎也没错。

只是，若在能晶工学的角度，结合近期的线索和听闻，我越来越觉得那更像是某种“工业化生产”的“不稳定”杀人工具……尽管这其中还有许多疑点。

然后，再想想索伦的用词……“面对怪物”和“保护同伴”？他果然了解我的遭遇和某些情况，但应该不知晓太多细节。

不过，还真是奇怪……！或者说，这只是某种程度上的夸张用词吗？

而且，他似乎清楚死灵的极度危险性，看来是真相信这种致命怪物的存在。虽然，将其定义为“邪恶附身”，大概多少还是对其本质的认识有些偏差吧……但这应该不重要。

“那确实是‘邪恶附身’的怪物。而且，后来还在其他地方再次出现，非常可怕，是真实的存在。我的意思是，那不是远古时期记载在典籍上的传说，而是直到目前为止，虽然证实存在但还不清楚其形成机制的怪物……”我说着说着，却感觉舌头在打结。

不对，我在说什么……是准备向一位圣神教的神父解释“现代的死灵”吗？

“是的，邪恶。”索伦的回话，却似不在意我随后那些补充和解释，像只是在阐述另一个角度的理解：“死灵，是由邪恶催生的怪物。”

呃……

“邪恶？”我心想听一听另类说法总也无妨，毕竟自己本身就是无法用科学解释的存在，不是么？

不过……也许还有其他意思？

于是，我稍稍向前倾身，略微低声地问：“索伦神父，您的意思，邪恶是指……人心？”

比如，死灵的“批量化制造”嫌疑，关键的“手段”，卡恩山区小矿洞里的神秘针剂，似有“共通点”冻灼毒素与超高密黑能晶矿石，除了直接“投放”死灵杀人以完成所谓仪式的圣明邪教，诸如控制矿区的聚能联合集团，以及内部各种非法扩散危险能晶试作品的硕鼠团伙……

说起来，集团的董事长科勒应该就是圣神教的保守派别教徒，而且可能与索伦神父相当熟悉，且会来大教堂向其倾述和交谈。

当然，我不是说集团就是“生产”死灵的幕后推手，也无这方面的直接证据……虽然戴莎及其团队已经深入调查并得到很多线索，但应该还未有相关罪证。

只能说，这其中的关系和“人心”……可能比较复杂。

但索伦的回答，却像是另类的意思。

“催生死灵的邪恶本质，并非复杂但完整的人心、企图或欲望。就连‘邪恶’本身，也只是相对而言。那些附身于恐怖怪物的‘邪恶’，可能只是某种破碎的灵魂，甚至是不知经历过多少个世纪的悲怆、恐惧、痛苦等碎片，却重组不成最初的理性、意识和情感。于是，微若尘埃的它们徘徊，凝聚并在某种法则作用之下注入灵魂已逝的躯体之内，变异成怪物。但说到底，那或许只是对生命和重生的渴望之心，或是对世间及亲人的留恋之情，却因破碎而异化成邪恶的源泉。”

咦……

索伦的答案……怎么说呢？是否有点“耳熟”？