返回第二十九章你做初一,我还十五(1 / 2)汉末之益州崛起录首页

贾成思索了好几日,也没想好除了屯田制以外,将来还有没有既能少得罪门阀世族,得到他们帮助,又能不受他们掣肘,让底层百姓受惠,还可以有足够的钱粮物资立足一方的良策。

毕竟他是知道历史进程的,未来至少还有几十年处于群雄割据的乱世,要不就像叔父贾诩一样,找个像曹操那样的明主,只要够机灵,够谨慎,还是可以安然活下去。

要么就找块地盘,带一帮小弟和这些传说中的英雄们过过招,不枉老天爷把自己穿越到这个华夏历史上最著名、最关键的节点。

其实贾成心里早已不自觉的做出了选择,只是前世十来年经商的习惯,让他一直在权衡,在犹豫,还没有完全下定决心而已。

“功曹史,鲍文才在县寺门外求见。”差役进来禀报。

因为在长平馆屯田,贾成就没有住在百里外的左冯翊治所高陵,反正那里也没有什么人烟,便就近把长平馆县寺修葺一番,住了进来。反正各县县令都还空缺,他一个郡府功曹史入主长平馆县寺,也不算僭越。

“让他进来,等等,遣人去叫徐公明,让他跟我一起见见这个长安大侠。”

开玩笑,这货可是手刃十几个贼匪的硬角色,万一要是心怀不轨,贾成这点三脚猫功夫根本不够看的,还是苟一点的好。

等徐晃带着几个士卒匆匆赶到县寺,贾成才放下心,让人叫鲍出进来。

“新丰田民鲍出见过功曹史。”

鲍出身材并不强壮,看上去还有点瘦弱,布衣免冠,只在发髻上插了一根木簪。见贾成站在堂前檐下,便在庭院中伏地长拜。

“你就是长安大侠鲍出?好大的名头,连你家宾客都敢在吾面前挥刀叫嚣。”贾成面沉似水,冷笑道。

鲍出直起身,依然跪地不动:“出躬耕田亩,家无余财,不敢延揽宾客。然萧应诺曾与田民同游,虽非宾客,也算田民之友。彼辈宣我名号,田民自当向功曹史请罪。”

两汉时期,游侠文化源远流长,特别是洛阳、长安一带,从没有缺少过以侠闻名的人物。汉初时的郭解,中期的剧孟、原涉,无不扬名于一时,门下宾客成百上千。

就算到了汉末,世家子弟,民间百姓,以侠闻名的名人也层出不穷。当代豪杰,袁绍、袁术、曹操、张邈等人无不是豪侠自称。就连董卓也是年轻时在西北任侠闻名,招募宾客,才开始起的家。

不过要是没有豪族身份,这些大侠往往结局并不好。所谓的侠,和后世金老先生定义的标准完全相反,更多类似于黑涩会老大。

他们当中有些人武艺并不出众,但是会利用门下宾客在里闾乡间平事扬名。虽然占了个侠字,但他们所作所为却无一丝侠义精神,只晓得争强闾里,整日带着小弟们招摇过市,欺辱百姓。

很早以前,韩非子就曾说过:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”

但是太史公司马迁在《史记.游侠列传》里也写到:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。”

说明当权者对游侠的态度往往两级分化,处置起来也愿意走极端。汉武帝时的公孙弘就极为反感游侠,甚至建议把郭解定为“大逆不道”之罪。

而像司马迁这类官员认为游侠“志善而违于法”,可以不追究罪责。

这就导致了游侠们对官府的态度也极为矛盾,有些人行事肆无忌惮,到处惹是生非,甚至还让手下宾客收钱帮忙杀人复仇,慢慢演变成杀手组织。王莽时期的原涉就是其中典型例子。

还有些人读过书,明白些道理,便不敢随意招募宾客,也比较注重名声,生怕惹怒官府而祸及自己和家人。

眼前的鲍出出口文雅,应该算是后者。