那个熟悉的蓝礼，回来了。

“安迪，我知道这不容易，抱歉。”蓝礼能够明白安迪的工作多么麻烦。

“不，不不。”安迪终于回过神来了，“没事，这本来就是我的工作，那些得罪人的事情，就交给我来解决。”安迪却是根本不担心肯尼斯罗纳根，他的注意力依旧在蓝礼身上，“只是，蓝礼，你真的确定吗？”

“是的。”蓝礼给出了干脆利落的答案。

安迪松了一口气，“好的，我明白了，事情就交给我吧，不需要试镜，你可以开始剧本，准备出演。”

“如此有信心？”蓝礼轻笑出了声。

安迪微微扬起了眉尾，“蓝礼，请对我有些信心，也请对你有些信心，好吗？”

“哈，那么我就等待你的好消息了。”蓝礼也跟着轻快了起来。

挂断电话，安迪坐在床沿，认真地细细回想一番，然后笑容就不由绽放开来：蓝礼终于真正回来了。

“到底怎么了？为什么突然笑得那么灿烂，你看起来就好像斗牛犬！”耳边传来妻子发牢骚的吐槽声，但安迪却丝毫不在意，主动站起来，朝着妻子走了过去，“蓝礼让我向你问好，并且表达诚挚的歉意。”

远在北美大陆的另外一侧，蓝礼也挂断电话，视线定格在纽约那璀璨的夜景之上看了一眼，然后就转身朝着厨房走了过去

眼前那堆小山丘还是必须整理起来，否则，且不说马修会不会直接爆炸，至少厨房可能就会一团乱，而且食物可能也全部都会毁掉。当然，最重要的还是马修可能会原地爆炸，他觉得自己还是整理一下比较好。

但是应该从哪里开始入手呢？

属于纽约的夜晚依旧漫长，谁又能够想象得到，蓝礼正在厨房做家务呢？又或者说，谁能够想象那样的画面呢？

而属于印第奥的夜晚则正在狂欢至少对于堂吉诃德们来说，他们完全无法想象到蓝礼正在做什么，而他们也暂时没有时间思考这一点，因为先驱村庄音乐节还没有正式节目，但属于他们的派对却已经开始。

没有人能够拒绝先驱村庄音乐节。

说起来有些荒谬。毕竟，这是一个民谣音乐节，而且才是第一届，即使拥有蓝礼霍尔，号召力也远远无法与那些顶级音乐节相媲美但网络狂潮却呈现出另外一番面貌，正在一点一点赋予先驱村庄音乐节神圣使命

堂吉诃德们的聚集之地，小众文化、少数群体的梦想之地，对抗快餐文化和娱乐至死的网络时代狂潮的文化象征，强调个性与自我、坚持梦想与信念的朝圣之地，就如同当年的伍德斯托克一样。

1969年，伍德斯托克也是一个首次举办的摇滚音乐节，被官方所厌弃、被主流巨星所嘲讽、被主流媒体所排挤，就好像只有嬉皮士们才会前往参加的妖魔鬼怪派对但二战结束之后始终不曾消散的颓废和沮丧、悲观和痛苦，却赋予伍德斯托克不同的意义，最终发展成为美国文化历史长河的一个标记。

2015年，先驱村庄也是如此。从蓝礼的强大影响力开始，却在宣传推动过程中逐渐偏离了原本轨道，社交网络赋予了这次音乐节更多意义，更加重要也更加深刻的意义：

从电影到音乐，从“堂吉诃德”到“爆裂鼓手”，诸如此类等等，自从蓝礼通过“太平洋战争”出现在小屏幕之上以来，他始终在坚持着自己，即使在娱乐至死、利益至上的时代洪流里，他也依旧没有改变初衷，一心一意地追逐着自己的梦想，这被人们称之为当代的堂吉诃德。

然而，隐藏在堂吉诃德这个名字背后还有更加深刻的现实意义，当快餐文化开始占据人们精神生活的主流，那么艺术创作和哲学思考的空间还能够继续生存吗？如果答案是否定的，那么人类的存在意义是否就将逐渐遁入虚无？因为只有在物质之外的精神世界探索，人类才能够确定自己的存在：

我是谁，我从哪里来，我将向哪里去。

这是人类源远流长的自我思考，然而现在快餐文化之下的快节奏生活，却正在悄无声息地毁掉年轻一代的思考能力，那么，人类又将何去何从？

蓝礼的坚持，不仅仅是堂吉诃德的坚持，而且还是那些拒绝被时代潮流淹没的人们所剩无几的坚持。

问题就在于，人人都说，时代洪流已经无法阻挡，网络时代的快餐文化正在大行其道，那么他们又应该怎么办呢？就这样放任吗？

不，当然不！

他们应该团结起来，他们应该聚集起来，就好像当年伍德斯托克一样，用实际行动来表达自己的理念！