李二才兴奋激动，开心万分了不到半天，才到这天中午，吃午饭之时就想到了一个问题。

要是这些跑到海外去的年轻士子都夭折了怎么办？

“夭折”这种词，在现代出现的很少，因为现代的医疗条件和古代相比，不能说是截然不同，只能说一个天上一个地下，云泥之别。

而古代的医疗条件，在现代的讨论中，几乎所有的讨论者都无法回避也常常带上一个点，就是生育的危险性，在生育之中，女性的安全一直是重大问题——之所以在李盛的时代，男女矛盾日渐激烈但“保大保小”这种话题反而越发稀少，几乎不怎么出现，正是因为对于产妇来说，现代医疗对比古代简直是碾压太多了。

而这种碾压对婴幼儿的保护自然更是不必多说，古代的婴儿夭折率一般都有三成，这数字要是出现在现代医院，那都不是倒不倒毙的问题，而是准备吃花生米的问题了。

因此现代人已经很少提到夭折这种概念。

不过实际上，在古代，夭折也并不只是指婴儿的死亡，包括比较年轻的军事新秀在战事中丧生，这也同样常常被称为夭折。

古人使用夭折这个词，无论是口头说出来还是自己在心里思考，其实主要取决于辈分和导致夭折的事件与原因。

只要是长辈对晚辈怀有较大期待，而这个晚辈自身小命混没了，对于长辈来说都算是夭折。

甚至实际上类似信陵君魏无忌那样政治理想失败之后就开始沉迷酒色摆烂度日，在战国时的老思想家眼里也算是夭折。

而此刻李二担心的，自然就是这些跑出去当海盗的年轻人。

李二对于这些年轻人给予厚望不是没有原因的，因为神州虽然是文明之邦，但神州的命运从来不是由普通的士人所主导和支撑，而是在战争或饥荒，总之类似这样的极端环境中度过了考验的强大士人所主导和支撑，这部分士人一方面相比普通的草莽豪杰，都接受过正经教育，知识水平要高出一大截，但同时相比尸位素餐的普通士人，这些家伙又是性情最为凶狠，战斗意志最为顽固的特殊群体。

这样的士人和普通的士人最大的区别在于处理严重危机的能力，这根本性的决定了这些不同士人在混沌的大争之世分别不同的结局。不过话虽如此，尽管李二是这样期待这群年轻人的表现不假，不过话又说回来，

虽然这些年轻人够狠够不择手段，同时还都受过教育，不过要在残酷的大海上生存下来，这依旧不是简单的事情。

而相应的，自己又不能真的不搞剿匪，如果这些家伙都选择劫掠神州沿岸百姓来获得收益，那么自己其实，是不可能不去灭掉这些年轻小家伙的。

这就和李二的算盘产生了冲突，属于是最坏的情况了，而好一些的情况则是，这些年轻人知道暂避风头，先苟起来节衣缩食稳住阵脚，找个安全的地方想别的办法搞钱，是自己搞生产也好是掠夺海外的新胡人也好，总之先生存下来。当然最好的情况，那就是这些家伙直接对海商，以及之前的老东家下手了。