返回48、人生态度(1 / 2)我设计很厉害首页

“等等,你最后说的那几句古文,什么意思?”

就在安忆准备继续说下去时,之前整个过程都没出言干扰的顾和风,忽然间插了一句。

其实他对安忆的观感并不好,尤其从小到大里见过那么多男生用各种千奇百怪、甚至是滑稽的方式追求自己的姐姐之后。

在顾和风的潜意识里,安忆跟那些臭男人本质上没什么区别,无非都是为了在姐姐面前故意献殷勤,才搞出什么教画之类的借口。

所以他对安忆充满了戒备,甚至不惜占用自己周末的娱乐时间,亲自跑到图书馆这边蹲守,目的就为了防止对方和自己姐姐在独出的环境下,干出些什么过份的举动。

可让他没想到的是,在旁听完安忆半节绘画课后,自己却不可避免地被后者的授课方式,给震惊到了。

区区美术课,怎么会和中西方思想文化、甚至是古典哲学、宗教之类的话题扯在一起?

偏偏安忆说完那些,他还觉得颇有道理,这感觉就像是,对方为他打开了一扇全新的艺术大门。

这是顾和颜始料未及的事情。

要知道,在他原有的认知里,画画不过是准备一块画板,再铺上画纸对着自然界里的事物照着临摹罢了。

而所谓的美术老师,也只是在绘画的技巧上指点一二,根本没什么特别的。

“你连这么简单的文言文也听不懂?汉语基础属实有点差啊,让你姐解释给你听吧。”

然而,让顾和风非常生气的是,安忆听到他的主动“求教”后,却根本懒得对他多作解释,不仅嘲讽了他一句,还把问题丢给了自己姐姐,之后便自顾自喝水了。

顾和颜对于这种男人间的斗(you)争(zhi)行为,无疑有些无奈,好像他们不管多大年纪,只要一拌嘴,就都能变回小孩似的。

“孟子那句话的意思是:我们穷尽一生不断学习,只是为了把自己那颗放出去的心,寻找回来;就像我们畜养家畜,早上把它们放出去,傍晚时便知道及时把它们找回来。”

顾和颜的文学功底是很强的,她身为超级学霸,像四书、老庄之类的古典哲学作品,很早以前都看过。

她接着给顾和风解释,“中庸那句话的意思是:学做君子的方法,就像去远方要从近处开始,想爬高就要从低处开始。

本意上也是教我们不忘初心,身前身后都要同时兼顾。

至于《泰卦》中的八个字,前面四个字应该是描述自然界的运行规律,有去有回、循环往复。

至于后面四个字,我也不是很清楚,因为我没看过周易。”

话音落下,性子无比诚实的顾和颜,直接把目光聚焦在了安忆身上。

后者见她目光盈盈地看着自己,哪能不懂其中意思,只能苦笑着解释,“后面四个字没有特别含义,只是对泰卦‘第三爻’本身的描述。

泰卦由乾、坤两卦结合而成,下乾上坤,乾为天、坤为地,第三爻正好处在天与地的交界处,所以就叫‘天地际也’。

际:就是交界处的意思。”

说到这,他对顾和颜笑着补了一句,“其实你刚刚已经把八个字的内容完整说清楚了,不过我们要知道的是,这个思想后来被古代那些山水画的大师们,体现在了绘画作品当中。

如果不懂这些,我们就会像大多数人一样,看不懂中国画,甚至会觉得绘画艺术太过玄妙,是故弄玄虚的东西。

可实际上,绘画艺术不过是人类情感与思想上的表达方式罢了。”

顾和风见自己姐姐和安忆在沟通上毫无障碍,而自己却因为学识不足,直接在无形中被拉开了距离,无疑有些沮丧。

因为这可不是靠金钱或权力能弥补的东西,这是思想上的差距。

当然,他如今正值年轻气盛之时,自然是不肯服输的,想了想,便没好气地说了句。

“现代人知道这些大道理,有什么屁用?只要口袋里有足够多的票子,那才叫真理。”

安忆听到这话,没什么情绪上的反应。

资本时代、金钱至上,这个观念早已深入人心,不是谁都能堪破其中的荒谬之处。

他自己也需要挣钱来适应这个时代,没必要装清高。

于是他想了想,只是对顾和风微微一笑,说道:“我不反对你的观点,不过我再送你一句古文吧,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”

顾和风一头雾水。

但顾和颜听到他这十六个字,却是神情异样且充满惊讶地看了他一眼。

因为她知道这句话出自《道德经》。

“行了,言归正传,刚刚说到中西方由于看待世界的角度不同,从而造就了绘画形式上的不同,一个遵循透视法,让人往而不返;一个则观全天地,无往不复……我们现在再谈一谈,中西方思想对人类在这个世界中生存时的看法,又有什么不同。”

安忆回归到正题后,脸色也恢复了严肃,继续说道:“传说希腊有一位水仙之神,名叫纳喀索斯(Narkissos),这家伙是个美少年,估计相貌和你弟差不多。

但不同的是,这家伙有一天路过一片湖泊时,看到了自己的影子,却不知道那就是自己。

于是便临水自鉴、从此沉迷于自己的仙姿,不能自拔,最终跳下去和影子寻欢,活活淹死了。

我初次听到这则故事时,觉得很难理解,一个人怎么能到这个程度?

但后来对西方思想有了一些粗浅的了解后,我才发现这个水仙之神,恰恰最能证明西方那往而不返的思想特性。”

“为什么?”顾和颜面露出疑惑。

“因为西方思想从一开始,就是这样一条单向性的无尽追逐的道路。

比如笛卡尔提出了价值理性,再到休谟、康德、黑格尔等人的不断完善,终于将价值理性的讨论,推上了最高峰。

可到二十世纪时,整个西方的哲学主题,却都在批判黑格尔。

马克思,尼采,海德格尔,一个又一个大哲学家,都在怀疑价值理性对人类本身的真实性。

显然,这些人都很伟大,成就上也非常卓越,可他们对自己提出来的思想观点,最后却都无法自圆其说。

这时候我就情不自禁想起了我们中国的一位伟大的哲学家:老子。

他居然在一开篇就说了六个字:道可道,非常道。”

顾和颜顿时目瞪口呆。

安忆见到她的反应,只是笑了笑,又接着说了下去。

“后来我就想明白了,正因为我们一开始就有老子,所以我们中华民族漫长的历史中,那些艺术家们没有选择往而不返的透视法,也没有像西方人那样,把自然界看成是与人类本身相独立的一个客观世界。

元代画家倪瓒画兰花时,题了一首五言诗,最能说明这个情况。

诗云:

兰生幽谷中,倒影还自照。

无人作妍媛,春风发微笑。

我们中国人就像这生长在幽谷中的兰花,即便再孤独、再无人问津,依然可以倒影自照,并且在春风吹拂时,把春风当成是久别重逢的老朋友,然后会心一笑。

而除了倪瓒之外,在他之前如宋代的叶茵,在他之后如明代的园信和尚,也都有各自的七律《山行》和《天目山居》,分别表明了中国人这种天人合一的生活态度。