“所谓“心中佛”，就是并非真的信仰佛祖这个神，而是认为每个人心中都有佛，每个人都有佛性，人人都可成佛。”杨诚回答道。

“既然我也是佛，那我又何必拜其他佛呢？只需拜自己心中的佛就行。”

“不过就是不知道有没有假和尚借这一套说辞破戒。在我看来，能够正在做到拜心中佛的，都是正在的大德高僧。”

“故而像这一类高僧，一切外在的表现，在外人看来可能是虔诚的释迦牟尼佛教徒，但实际上他拜的不是寺庙里的释迦摩尼雕像，而是自己。”

“至于“佛祖本身”就好理解了，大多数佛教徒都是如此，拜的是释迦牟尼佛。”

杨诚又补充道：“不管是拜的什么佛，如果是真正的大德高僧，在皇帝乱来之时，必然会劝阻，例如梁武帝出家这样的事。”

“毕竟皇帝乃是一个国家的统治者，跑去出家了像什么话！那么多需要皇帝决策的事，他跑了，谁来定？”

“除非是退位了，新皇帝继位，国家有一个新统治者了，那么老皇帝想拜佛还是求道都随便，不要再干预朝政就行。”

宋缺沉吟道：“这么说确实有道理，那么你怎么看待道教呢？”

杨诚说道：“原始道教多有血腥残忍，有悖人伦的教规或仪式，好在在寇谦之等天师的整顿下，如今的道教已经好很多了。”

“也更加符合我理想中的出家人，或者说宗教人士。”

“宗教人士？”宋缺疑惑道。

杨诚解释道：“不错，虽然儒释道合称三教，但是儒教在我看来不能称为宗教。”

“道教信仰三清，追求成仙，佛教信仰佛祖，追求成佛。”

“无论是三清还是佛祖，在各自的经书中都是大神通者，非凡人也。”

“而儒家的圣人孔子，亚圣孟子，世人皆知其二人没有什么法力，也不能长生不老。”

“其二人之所以被称为圣人，是靠着品德、学识、贡献，所以被称为圣人，不具备像佛祖、三清那样的神性。”

“所以我认为无论是道教还是佛教都是宗教，信奉神灵。”

“而儒家不是宗教，儒家的经典中更多的是一种行为规范，道德要求，以及告诉世人在什么时候、身处什么位置，应该做到什么样子，才是理想中最好的状态。”

“而不是要你信仰什么神，对于神的态度也是“敬而远之”。”

复又提到：“自汉朝罢黜百家，独尊儒术开始，儒在中原就有着特殊地位。”

“到如今，不通儒学不可能入朝为官。”

“儒家与朝廷已经融为一体了，不管是哪个王朝，是谁在当政，都无法改变朝堂中一定有大量儒家学子做官。”

“儒家的理念也在千年的时光里，与百姓融为一体，深入人心，无人可以动摇。”

“而无论是道教还是佛教，或许会有少量在朝为官的人，但并不能威胁到儒家的地位。”