李云霄想到这里后，看了看地的东西，就把那些阵旗阵器收进了储物袋，又看了看这些书籍，好象想到了什么？便留下修真类的书籍，把其它的书籍全部收入储物袋中，就抱着留下的书籍楼回到了自已房间中。

他以前也听说过修真的事，一直认为是虚假的，也从不相信真的可以修真，在最近看到和使用了储物袋的奇异功能，以自已掌握的知识也无法解释，才让他相信修真之事，在这个交换中又得到了很多修真类的书，让他对修真也变得好奇起来，看着棹放的这么多修真类的书籍，便拿起了《修真入门》在仔细看了一遍后，渐渐又明白了一些。

原来，修真缘于道教，在道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为修真，修真即是修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。

何谓真?真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的乘境界，故曰修真。修真即是修炼，修是根本大法，炼是基础之方。乘境界乃修持所得。修为和坚持、行持乃进入乘的根本之法。修真方法有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。

人类修为到大乘颠峰，渡劫成功后，可飞升成为人仙，再往是天仙，动物修为到大乘颠峰，渡劫成功后，可飞升成为地仙，再往是天仙，而仙界的修真等级分为九品，每品又分初期、中期和后期三个层次，九品依次分为：人仙、天仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙（准圣）、混元大罗金仙（圣人）、仙君、仙帝、仙尊。且在仙界出生的人，生下来就有接近人仙的潜力，他们修炼到人仙初期境界，就好像人界的普通人修炼到炼气初期境界一样，是高起点的一类修真者。

李云霄又看了《道家修真心法》、《修真秘法》、《修真十书》等书，随着他参考书中内容的领悟，对修真的认识和了解又更多了些，让他对修真从好奇变成了向往，便下决心从修真的基础――练气开始学练。

李云霄以前在深山寻兰遇险被困的三年中，除了学得八卦掌外，也学练了内功心法，而他所练的内功心法与修真练气方法大同小异，为他此时学习修真练气打下了坚实的基础。

他在学习了修真练气的方法后，又总结整理后思考着。要用真气运行法自我引导，通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而动以化精，强身健体。自已可以选用垂腿坐式，坐在高低适宜的椅子，头脊正直、舒适自然，全身放松，两手抱诀，大腿保持水平，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳。口腔自然闭合，舌尖卷轻抵齿根部。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此为“吞津”。

闭着眼睛，意念集于丹田处。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。鼻息自然，逐渐做到深、长、匀、细、微，此为“调息”。

在练了“吞津”和“调息”后，整个人便可进入到了“入定”状态，随着意念在丹田处的聚集和循环，丹田处渐渐会有了发热的感觉，之后丹田在发热中又渐渐会有些微胀，是也汇聚出真气，便可运行“小周天功法”，引导真气在体内循环起来。

李云霄想到这里，便拿了把椅子放到院中树下的草地，用垂腿坐式，小腿垂直，大腿微平，头脊正直、舒适自然，全身放松，两手抱诀，大腿保持水平，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳，“吞津”了一会，就开始了练气。

第一步、调息入定。闭目呼吸，意在时鼻尖，缩小视野，心不外驰，用耳朵细听着自己的呼气，约一两分钟后，呼吸已做到了深、长、匀、细、微，他便在呼吸的同时，意念随呼吸渐渐下移到心窝部。