为了让大家更容易接受微积分的原始理论，萧钦之又举例《庄子·天下记载“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，假设锤长一尺，今日取一半，明日取一半的一半，以此类推，每天取其剩下一半，你会发现一辈子都取不完。

然，实际是无法实现的，因为物体的分割是有极限的，一张纸无限折叠，厚度可以无限长，但实际对折几次后，就无法折叠了。

所以，这也是个无限趋向于一的微积分问题。

在萧钦之图文并茂，绘声绘色的解释下，机智的人已经明白了“无限趋向于某一数值”这个概念，于是也就明白了“飞鸟之景，未尝动也”这个具有哲学意义，但与现实存在悖论的辩题。

其实，在几十年前，有个叫刘徽的数学家提出了一个伟大的构想，即“割园术”，割之弥细，所失弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体，而无所失矣。

准确来说，这也是微积分的构想。

循着这个构想，他一直割，最终割出了圆周率3.1415和3.1416，再过七十年左右，一个伟大的数学家名祖冲之会来到这个世界，他将会把这一构想运用到极致，得出了圆周率后七位，比同时期的欧洲早一千年左右。

阴差阳错之下，萧钦之借着“飞鸟之景，未尝动也”，提前引出了微积分这一原始理论，相信会对几十年后的祖冲之，以及几百年后的数学家们，产生一定的影响。

“清谈”到这个地步，结果不言而喻，但萧钦之一直被刁难到现在，总不能一直被动被刁难吧，因而果断在前人的基础上，提出了一个更庞大的哲学构想，即“不惜以今日之我，难昔日之我”。

通俗来说，便是“昨天的我，与今天的我，不是同一个我”，这是萧钦之引自清梁启超先生的辩题，魏晋时期，中国哲学经过了先秦诸子百家之后，又一次迎来了鼎盛，故这个无限庞大的辩题“昨我与今我”一出，立即引起了高涨的讨论。

作为提出这一辩题的萧钦之，自然成了大家求知的对象，而蔫儿坏的萧钦之，果断的装了一把超级大的逼，首次正面引入了时空维度。

“如果是时间是一条河流，昨天的我站在上游，今天的我随着水流飘到了下游，虽然我还是我，但其实我已经不是那个我了。”萧钦之淡定的说着，提供了一个角度来思考。

然后这帮“玄学家”们，齐齐陷入了沉思，再就是小声的讨论。

于是，本应该是一场你死我活的论战，最后竟成了一场极具深远意义的哲学讨论会，不禁让人啼笑皆非。

纯学术讨论是非常枯燥了，不久之后，皇帝与太后离开了，一些摸不着哲学门槛边际的人也离开了，剩下了一帮“玄学”大佬在如火如荼的讨论。

但正因为随着他们的离开，也将这一场集会的细节传播了出去，萧钦之出了一个大大的风头，甚至若干年后，当人们翻开这段历史，看到了这场集会，有可能会记住“萧钦之”这个名字。

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