果然，林过云很快就知道了老人所说的那个办法是什么。

接下来的视频就不再是以老人的第一视角叙述的了，而是第三视角的记录，摄影机远远地吊在外面，明显，老人已经被排挤出了权利的中心，他甚至不被允许参与这个计划的实行之中。

老人没有什么拍摄技巧，也没有想过什么炫酷的剪辑和表现，只是一个又一个平直的长镜头，摄像头像是一个一颗远远的眼睛，死死地，目不转睛地钉在远处，眨都不眨，把所有的一切一丝不落地收录进来……

后续并没有什么特殊的反转，在末日存亡之际，科学行不通，玄学和神学自然就会冒出来，这是很自然，很合理的情况。特别是在异枝症本身就具有如此强烈的超自然气息的情况下。

宗教都是盲目的，没有理由的，各种各样千奇百怪的崇拜都有可能出现。这些宗教或者说邪教，本身自己也是内卷而对立的，为了信徒和自己的正当性，他们也会发生战斗和争端。

而在这些争端的最后，存活，并且强大起来的那个教派，名叫灵魂家乡。

他们的教旨也很简单，异枝症既然在生理上找不出任何的问题，就证明，它很有可能并不是生理上的疾病，那真正患病的，可能是精神，或者说是灵魂。

虽然从结论上来说，他们这个结论其实没有难问题，但是问题在于，玄学就像是个bug，它是不讲逻辑的，虽然结论没有问题，但你并不知道它是通过什么样的方式得出来的，随后这个结论，又会推导出一个怎么样的结果来。

灵魂家乡就是这种情况。

他们认为，患上异枝症的人，都是灵魂不够强大，想要不患病，就要让自己的灵魂强大起来，至于灵魂强大的方法，也很简单……融合，他人的灵魂。

这样的逻辑最早出现在一伙暴徒里面，在异枝症爆发之后，他们发现既然没有任何办法可以让自己避免患病，与其在惶惶不可终日的恐惧里死去，不如肆意妄为地活。

他们开始了各种作死，打砸抢烧，醉生梦死都不算什么，有个家伙甚至把主意打到了异枝结出来的果子上。毕竟那玩意长得那么鲜艳饱满，看起来就很好吃的样子。

然后他就吃了，吃了不少。

果子里面的成分，很早就经过研究，并没有神有害的成分存在，水、无机盐和一些单质糖，和糖水的成分类似，确实没有什么有害的，真正阻碍他人吃它的，还是因为它是从人身体上结出来的。

就像是人肉和牛肉只是蛋白质、脂肪的占比有区分，核心成分没有区别，但是吃人肉依旧是绝对的禁忌一样。

但如果仅仅是吃了果子没死，并不会成为什么特别的事迹，真正的问题在于，这一伙随意作死的人，都在几天之内迅速感染了异枝症，只有他活了下来，虽然只是几天，却证明了……摄入他人，是有用的。

接下来的事情，用描述性的语句来写下的话，多半会变成全是星号的字眼。只能用一些成语来润色一下，会显得没有那么难以接受。这也是从古到今史学家们的常用手段，比如灾年，饥荒的时候，史书上往往只会有六个字：

“世大饥，人相食。”

而当一群人发现吃人、伤人有用的时候，会出现的事情丝毫不亚于饥荒之中的易子而食。食人只会是最开始、最初的那种手段，随即就会变得更加酷烈：

用残柴肉尸体烧人肉骨粖，以人脂揾脑；

凭凝血浸五行七腑，髓抹肌肤，以指为笔作画……

杀人，特别是屠杀，在电影里，往往会用快速的剪辑，其中几个人物的惨状作为代表，佐以浓烈的bgm背景音乐，最后用一个俯瞰、鸟瞰的大视野尸山血海图来展现。

但是这一切在老人这里都没有，老人只是详尽、详实、客观地记录着。杀死一个人的过程是如此之长，脖子处大血管被撕开的人，嘴里还会冒出粉红色的泡沫，挣扎上数分钟手指都还会微微抽动。

砍切过多的钝刀也不像电影、游戏里那样削肉如泥，往往一刀都斩不断四肢，要连续在同一个位置挥砍好几下，白色的骨茬和鲜红色的肉沫混在一起飞出才行。

死亡——仿佛被拉长，每一个人的死都是一个漫长的镜头，呻吟和哀嚎仿佛都在人耳边拉长了一样。

神选者里已经不止一个出去呕吐了。在另外一个房间里，车部长和叶将军他们也一脸凝重。

不过他们并不是因为觉得这画面残忍，而是在思考自己遇到这异枝症该怎么阻拦。

神明的降临方式和他们想象中完全不同，那并不是一个无敌的、生命层次更高的个体，它反而像是一个无形的幽灵，只是一个虚空的概念。它出现了，它带来了毁灭，在极短的时间内。

而这个时间，甚至不足以让一个正常的，比现在的蓝海更加发达的世界的政府去认识到它到底是什么。拥有再先进，火力再强大的武器又能怎样？甚至都没有一个可以用来轰击的目标，或者说能够对准的，只有自己。

这时候，他们突然想起了林过云的话。