“虚龙？那不是没有真龙牛逼？”

“倒也不是，虚龙地势在海底之前可以说是一种生龙，生龙形式翔集，奋飞而上，如燕腾鹰举，两翼张开。所以你看那墓地宫两侧的山体，就如同是两翼。只不过这古人的风水概念与我们不一样，你看他地宫修建的如此这般，真的是完全的将自己的龙腹暴露了出来，生龙翔集，弱在龙腹。一般的盗墓贼，根据中国自古就有天倾西北，地陷东南。之说所。以我按照龙脉走势判断这条陵墓的大致走向，和入土深浅可以直切龙腹捣入主棺。但是就现在而言，都不需要去多做其他的用途了，因为这个墓的内部结构已经暴露了。”

我点了点头，心想胡茵蔓居然还真的会一些风水，看来之前她对我隐藏的太深了，果真是心机女。

不过说到这风水，之前老头子和我说过，风水是根据情况所断定的，这中国风水学在古时很有讲究一并分为三大原则：天地人合一原则阴阳平衡原则五行相生相克原则。当时由于人们对风水的盲目崇拜也不乏让一些心理不正的份子从中牟利。而都是的风水大派以及家族又是由于家大业大很有亲传的作法，所以时至今日风水才沦落为骗人取财的，迷信手段。

现代我们的风水又重新的定为一门学科，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

“你的意思是这里就是风水宝地咯？还是那种懂一点点门道的人就可以发现的？”

“应该说是真龙正穴！”

想到这里，再转过头来，去看那座地宫，只见它坐落在两山之间，前有一扇山门殿，殿上有六重金顶，门殿前有两座石像，石像高约10米，有5米之宽，石像人物不详，但是不怒自威，张牙舞爪，看得人心头冒汗，而那地宫其左右两侧，各有上百根金漆龙柱，龙柱插入地底，根基极其牢固，而之上便是地宫侧壁，侧壁上同样涂抹了一层金色，上面有星辰日月，神祇无数，光线的照射下人物仿佛在动，栩栩如生，像是活了一样。胡茵蔓告诉我，这只是一种视觉艺术，和我们现在的3闪卡是一样的道理。只不过是将几层壁画，按照角度刷在一起，所以当你以不同的角度看过去的时候，就会发现不同的景象。

墙壁之上，是镶满了砖石的地宫殿顶，殿顶上放着一排又一排的长明灯，而长明灯的火烛在砖石的反射下，光线大盛，所以才能穿过甬道被我们看见。至于那山体间的缝隙处除了悬棺，再往下还有一道龙梯，其实也就是类似寺庙面前的山阶一样，只不过那阶梯是自左边山体的山脚下，穿过左山体而上，最后如同一阵针线一样，钻到了另一道右侧的山体之中，再穿过右山体回到山体裂缝中。

但是这阶梯并没有达到悬棺的高度，只是到了半山腰，距离悬棺还有一段距离，胡茵蔓说“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王，他曾说：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。”所以往后而言这悬棺便是成了除去地气，飞升成仙一说，但是在远古的神话时代这悬棺的寓意我就不清楚了。

不过不管寓意如何，我看着阵势，这排场想必那山体之间的棺材，一定是那神农无疑。

而地宫之中便是巨大的悬棺了，棺材的样式，我看不清楚，因为高度的问题被殿顶给挡住了，我和胡茵蔓商量了一下，便沿着悬崖一侧的栈道往下走去。

悬崖之下，是一片盆地，盆地中有地下河水，从山体上奔流而下的水在这里结道向着地底流去。

我们踩着乱石堆往前走去，走到了对面的山体之上，只见那山体的横切上，描绘两幅巨大的神农画像，其下更是有古老的祭坛，周边插满了人头手杖，我把这一切看在眼里，直是觉得那一股远古的仪式气息扑面而来，好不神秘。