皇帝举的例子很合适，却又很打脸，文官们知道皇帝是故意的，这是在敲打他们要收敛一些。

不过皇帝说的话没错，只要有利益，草原上贵人与中原的士绅没有两样，都不会嫌自己赚的钱多。

可是皇帝陛下打算用什么商品来改变草原的放牧方式，让草原人放弃马匹的饲养，即使是中原全力收购牛羊，草原上的牧民也不会为了购买汉人的商品而让自己的牛羊绝种，牛羊交易根本就没有扩大规模的可能性。

不要以为草原上就没有人地矛盾，牲畜养的多了就需要更大的牧场，每一片牧场都是有主人的。

既然是有主人的，那么每个小部落的养殖规模都会有上限，要想扩大养殖规模，就得兼并其他的部落。草原上的战争也是基于这个原则，争夺牧场与人口。

受到羞辱的文官全都闭了口，他们没想到皇帝直接就撕开了他们的真面目，难道皇帝陛下不打算用儒生治国了吗？

如果儒生不能当官，儒家学说除了修身养性之外，再无任何用处，这事一个可怕的趋势。不用儒生，难道皇帝找到了可以替代儒学的学说了吗？

儒家统治天下上千年，天下早已习惯了儒家学说的道德规范，摒弃了儒家文化，难道连儒家的价值观也否定了吗？

这不亚于一场毁灭，若是皇帝真要这么做，那恐怕离天下大乱也就不远了。

杨士奇见无人说话，不敢继续沉默下去，他是首辅，理应有所表示。

“陛下！土地兼并自古皆是如此，只因人性本贪，朝廷只能想办法抑制土地兼并，士绅也是人，也有七情六欲，朝廷也不禁止土地交易。士绅买地也是合法合情的，朝廷不能因为士绅多买了几亩地，就把朝廷税收流失的责任都推到士绅身上。”杨士奇这话说的已经有了顶撞的意味。

“朕不反对土地兼并，土地集中起来才能发挥机械耕种的效率，可是士绅无论兼并多少土地可有缴过一文钱的税？你们把土地都占了却不交税，指望失地的百姓去交税吗？”

“陛下！读书人不交税、不服役是太祖祖制，难道陛下连这一条也要改了吗？陛下是想做独夫民贼吗？”

朱瞻基抬头一看是黄淮，不由冷笑一声说道：“黄爱卿说到祖制，那朕问问你，太祖祖制哪一条写着读书人必须免税的？”

“食禄之家与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事。若贤人君子既贵其身，而复役其家，则君子、野人无所分别，非劝士待贤之道。自今百司见任官员之家，有田土者输租税外，悉免其徭役。这是太祖实录钦定，臣岂敢胡乱编排祖制！”