在佛涅槃之际，佛的俗夫人瞿夷也来到了拘尸城。经过战火洗礼的释迦族，在王族余脉的组织下，重建了政权和军队，听说佛在拘尸城进入涅槃，便组成使团，在军队的护卫下，也来到了拘尸城外，其中就有佛的原配夫人瞿夷。

前文说过，瞿夷与佛缘定三生，宿世曾经许下誓愿：“正使持我身施与人者，我终不坏汝施意！”是圣典唯一提到的瞿昙的女人，与律典所记“唯娶一妇”的释迦祖制遥相呼应。

在圣典中，有关姨母大爱道等释迦女集体出家、闻法、成道、入涅槃的事迹多有记载，佛与儿子罗云也经常见面交谈，唯独对瞿夷的下落只字未提。后世或说她出家，或说她在家，又每每诬谤她是十足的怨妇，令人不知所终。

时光飞逝，佛灭两千多年后的1898年，法国人皮佩在尼泊尔国南部，一个名为皮普拉瓦的地方，从古坟中挖出一个大石柜，其中藏有蜡石壶两个、蜡石器一个、蜡石箧一个，以及水瓶破片若干。蜡石壶一小一大，内有骨片，小壶为球状，分成上下两部分，上半为壶盖，附有瓶形把手，盖上刻有阿育王时代，或者该时代以前所使用的婆罗米文字铭文两行，内容为：“此乃佛陀舍利龛，为著名的释迦族及其妹、妻子等所奉祀。”

皮普拉瓦位于印度和尼泊尔交界线的印度一侧。婆罗米文字是所有印度文字的祖先。通过铭文可以确定，壶中的骨片正是“八分舍利”时分给释迦国的那份佛舍利。这个带有铭文的佛舍利壶，作为最早的史证、物证、书证，足以证明长阿含经所记“迦维罗卫得舍利分已，各归其国起塔供养”一事真实可信，同时也让瞿夷的下落浮出了水面。

据律典所记：“释迦种先立言誓不取二妻”，即使佛在宿世作转轮圣王时，也是“八万四千玉女，唯以一人以为给侍！”佛出家前的俗夫人只有瞿夷一人，随姨母出家的五百释迦女，都已经在佛灭之前圆寂了。佛灭之后，在世的亲人，没有比舍利壶上自称“妻子”的落款人更亲密的人了。

不管怎样看，瞿夷都是佛舍利罐的实际安放者，文物上镌刻的“妻子”非她莫属。假如她是随佛出家的比丘尼，决不会用“妻子”的俗称，佛也不许僧徒参与遗骨奉祀之事。所以，如果瞿夷灭于佛前，或者以出家身独活于佛灭之后，世间都不会再有自称是佛妻子的人了。

至此不妨设想一下，当流离王举兵围城，宫外杀声四起火光冲天时，饱经沧桑年过古稀的太子妃，选择了从容淡定而非仓惶出逃。流离王敬重释尊，也没有加害她，甚至还派兵保护太子宫也未可知。瞿夷和平日要好的，与她共患难的佛系姊妹于是幸存下来，乃至佛灭后作为未亡人分得舍利，持回释迦国新都安葬，才有了这个署名“佛陀妻子奉祀”的佛舍利罐。至此，圣典不提瞿夷出家，律典或称其在家之谜，也就得到了合情合理的解释！

无论如何，瞿夷的一生都是奉献的一生，她献出了自己心爱的丈夫和独生的爱子，从而使真理的佛光照亮了世界，也使众生获得了解脱之道。这位平凡而伟大的女性，是释尊出家的见证人，默默地为丈夫守节、收尸、埋骨，最后形影相吊孤老终生，堪称是当之无愧的圣女圣母。每一位心中有佛的人都会感激她、敬爱她、怀念她、歌颂她！

同时更应当记住的是佛教四大节日，即佛诞日、出家日、成佛日、涅槃日。这四大纪念日都发生在二月八日，沸星合月这一天。

圣典记载：“沸星出时生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出灭度。二月如来生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅槃。八日如来生，八日佛出家，八日成菩提，八日取灭度。”二月初八是释迦牟尼佛的诞生纪念日、出家纪念日、成佛纪念日、涅槃纪念日。

沸星，梵语音译为布洒、补沙、弗沙、富沙等等，一般认为是南方七星中的鬼宿。古印度人将沸星视为吉星，沸星出现日是吉日。中国称为鬼星团，西方称为蜂巢星团，每年二三月份的夜晚，沸星可以升至南天的最高位置。沸星合月便是指月合蜂巢星团的这一天象，为确定四大佛日提供了天文依据。