苯教僧人有独特的僧衣，一般背心多为蓝色，而甚至有的时候批单也是蓝色。

僧裙与佛教僧人不一样的是佛教僧人折裙子的时候是顺时针折，而苯教是反着折。

学到此处，淳于现看着自己每日穿着僧衣的短小身材，深深怀疑自己根本就是被套路了。

说好的武略培养，还有积攒战斗经验呢？

怎么什么都没有！

总是让他起早贪黑的学习西藏的本土宗教，到底是个什么意思？

作为古格王朝君主的父亲，只有他一个儿子，其实从各方面来说，都是一件很麻烦的事情。

尤其是淳于现意识到，还有一个隐藏极深的叔父，在一旁虎视眈眈，令人不寒而栗。

没多久，他很悲催的发现，那个讨厌他的父亲在叔父的建议下，把他发配到了神山冈仁波齐朝圣。

以王子的身份，转神山，为古格王朝祈福。

这种独特的祈福方式，都是古象雄时代所留传下来的。

冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。

位于冈底斯山脉，横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。

冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。

雍仲苯教发源于该山，也被称为九重万字山，相传有苯教的360位神灵居住在此。

藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

冈仁波齐周围共有5座寺庙。

年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺也称幻变寺、江扎寺和赛龙寺。

其中后两座寺位于内线。

转山，即围着青藏高原上林立的群山中，那些高大、雄伟、鹤立鸡群的山峰右绕而行，这种仪轨的形成，据说来自佛教右绕佛像的基本规则。

所谓右绕，就是在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中心，围绕着向右旋转行走，向诸佛菩萨表示恭敬之心。

雍仲本教徒转山方向是沿逆时针方向转。

骑马、徒步、一步一叩首地磕着等身长头，遇到山间需要祭拜的自然或者人文景观则停步祭拜，煨桑、抛洒风马，口中是对这些自然人文景观极尽夸张的溢美之词。

据说，绕佛不但有驱除邪魔、养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。

虔诚笃信佛法的高原民族坚定地认定，一生中只要到神山朝圣一次，就是完成一件重要的善功。

在西藏，一个佛教徒一生最大的心愿，莫过于去四大神山之首的冈仁波齐朝圣。

他们认为，围绕冈仁波齐转山一圈，可洗尽一生罪孽。

转十圈，可在500轮回中免受地狱之苦。

转百圈者，便可以升天成佛。

而释迦牟尼诞生的藏历马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。

淳于现此时便是住在神山冈仁波齐山下的小镇塔尔钦。